三而成天；
〈注〉以此三氣三而三之，以成天之六氣也。天之六氣者，以冬至後得甲子少陽王，復得甲子陽明王，復得甲子太陽王，復得甲子厥陰王，復得甲子少陰王，復得甲子太陰王。所謂天以六六之節，以成一歲也。
「五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲」， 而各從其主治焉。
〈注〉《月令》曰：「立春節初五日，東風解凍。次五日，蟄蟲始振。後五日，魚上冰。故五日謂之候」，候物氣之生長變化也。三五十五日而成一氣，六氣九十日而為一時，四時合二十四氣而成一歲，以四時之氣，而各從其主治焉。
五運相襲，而皆治之。終期之日，周而復始，時立氣布， 如環無端，候亦同法。
〈注〉此論五運之主歲也。甲己之歲，土運主之；乙庚之歲，金運主之；丙辛之歲，水運主之；丁壬之歲，木運主之；戊癸之歲，火運主之；以五行之相生沿襲，而各主一歲，一歲之中，所主之氣，而皆治之，終期年之三百六十日，五歲一周而復始也。「時立氣布」者，一歲之中，又分立五運所主之時，而分布五行之氣，五氣相傳，而如環無端，其候環轉之氣，亦如五歲沿襲之法同也。
所謂「求其至」者，氣至之時也。謹候其時，氣可與期。失 時反候，五治不分，邪僻內生，工不能禁也。
〈注〉所謂「求其至」者，求其四時之氣應至而至之時也。謹候其春夏秋冬之時，則春時之氣，可期而溫；夏時之氣，可期而熱；秋時之氣，可期而涼；冬時之氣，可期而寒。失時反候，而五行所主之時氣不分，以致邪僻內生，而工不能禁也。
心者，生之本，神之變也。其華在面，其充在血脈，為陽 中之太陽，通于夏氣。
〈注〉心主血，中焦受氣取汁化赤而為血，以奉生身，莫貴于此，故為生身之本。心藏神而應變萬事，故曰「神之變也。」十二經脈，三百六十五絡，其氣血皆上于面，心主血脈，故其華在面也。在體為脈，故其充在血脈。其類火，而位居尊高，故為陽中之太陽，而通于夏氣，夏主火也。
肺者，氣之本，魄之處也。其華在毛，其充在皮，為陽中 之太陰，通于秋氣。
〈注〉肺主氣而藏魄，故為氣之本，魄之處也。肺主皮毛，故華在毛，充在皮也。「藏真居高而屬陰，故為陽中之太陰，而通于秋氣，秋主肺也。」
「腎」者主蟄，封藏之本，精之處也。其華在髮，其充在骨， 為陰中之少陰，通于冬氣。
〈注〉冬令之時，陽氣封閉，蟄蟲深藏，腎主冬藏，故為蟄封藏之本。蓋蟄乃生動之物，以比生陽之氣，至春一陽初生，而蟄蟲復振矣。腎為水藏，受五藏之精液而藏之，故為精之處也。髮乃血之餘，血乃精之化，故其華在髮。腎主骨，故其充在骨也。腎為陰藏，而有《坎》中之陽，故為陰中之少陰，而通于冬氣，冬主水也。
肝者，罷極之本，魂之居也。其華在爪，其充在筋，以生 血氣。其味酸，其色蒼，此為陽中之少陽，通于春氣。
〈注〉動作勞甚謂之罷。肝主筋，人之運動，皆由乎筋力，故為罷極之本。肝藏魂，故為魂之居。爪者筋之餘，故其華在爪，其充在筋。肝屬水，位居東方，為發生之始，故以生血氣。酸者木之味，蒼者木之色。木旺于春，陽氣始生，故為陽中之少陽，以通于春氣。
《診要經終論篇》
正月二月，天氣始方，地氣始發，人氣在肝。
〈注〉言春者，天氣始開，地氣始泄，而人氣在肝，肝主東方寅卯木也。夫奇恆之勢，乃六十首，蓋以六十日而氣在一藏為首，五藏相通，而次序旋轉者也。
三月、四月，天氣正方，地氣定發，人氣在脾。
〈注〉三月四月，天地之氣正盛，而人氣在脾。辰巳二月，足太陰陽明之所主也。
五月六月天氣盛，地氣高人氣在頭。
〈注〉生長之氣，從地而升，故肝而脾，脾而直上于巔頂也。歲六甲，而以五月六月在頭者，止論五藏也。故曰：「奇恆五中」，又曰「章五中之情。」按：奇恆之道，論五藏之神氣。五藏者，三陰之所主也。人氣在頭者，厥陰與督脈會于巔，與五藏合而為三陰也。三陰之氣，乃少陽相火所主。相火者，即厥陰包絡之火也。
七月八月，陰氣始殺，人氣在肺。
〈注〉「始殺」者，氣始肅殺也。申酉二月屬金，而人氣在肺。
九月十月，陰氣始冰，地氣始閉，人氣在心。
〈注〉收藏之氣。從天而降。肺屬乾金而主天。為心藏之葢。故秋冬之氣。從肺而心。心而腎也。少陰主冬
