草木零落，然後入山林；獺祭魚，然後修澤梁。
《五會諸侯令》曰：「修春秋冬夏之常祭食。」
「常所祭，常所食」 ，各有時物也。
大壤山川之故，祀必以時。六會諸侯，令曰：「以爾壤生 物。共元官。」
《元官》，主禮天之官也。
請《四輔》：
「四輔」 即「三公四輔」 也，所以助祭行禮。
將以禮上帝，《七會諸侯。令》曰：「官處四體而無禮者，流 之焉。」《莠命》
《官處》謂處官也。處官位而四體無禮者，謂之莠命而流放焉。「莠命」 者，謂穢亂教命，若莠之穢苗也。
八《會諸侯令》曰：「立四義而無議者，尚之于元官，聽于 三公。」
「四義」 者，謂無障谷，無貯粟，無易樹子，無以妾為妻。諸侯能順命而無異議者，則尚之于天子元官，聽三公之錫命，尚上也。冬時之終，四義，四時令之行，合義也。官四體，亦是四官四岳。
《九會諸侯，令》曰：「以爾封內之財物、國之所有為幣。」
為幣禮
《九會大命》焉。
「以上申命」 ，「以下習命」 ，受變等應。
出常至。
謂上九會既出大令，故天下諸侯常至，非此之外，則朝聘之數，遠近各有差也。謂大命諸侯出，常來朝會之命，即下文是。
千里之外，二千里之內，諸侯三年而朝，《習命》。
因朝而習教命
二年，三卿使四輔。
「諸侯三卿」 ，使天子四輔，以受節制也。
一年正月朔日，令大夫來修《受命三公》。
習所受命於三公
二千里之外，三千里之內，諸侯五年而會，至《習命》。
「因會而至」 ，以習命也。
「三年，名卿請事。」二年，「大夫通吉凶。」十年，重適入正禮 義。
《重適》，謂承重也。適諸侯之世子也。
五年，大夫請受變。
請所變更之教令也
三千里之外，諸侯世一至。
道路既遠故世一至
置大夫以為廷安。
其遠國大夫，則為置廷館，每來於此以安之。廷，安塞上之官，如漢都護取安邊廷也。
入共受命焉。
入共國所有，因以受命。
此居於《圖》北方方外。
上五圖治內政典也，下五圖治外軍略也。政以《皇極》為主，兵以中權為鈐，四方之政奉于帝德，四部之將，制于中行。故圖中言神不及事，圖外言事則有司存。
「必得文威」，武官習勝之。
《善勝敵》者，必得文德之威，武藝之官，與之練習士卒，則可以勝之。
《務時》因勝之。
時。是也。務是因修。不逆于理。可以得勝也。《時因》因時列事。下時分。以時施舍。
終無方勝之。
「從始至終，計出無方」 者勝。
幾。
幾察也
行義勝之，
庶幾行義者可以勝
理，名《實勝》之。
「整理名實，不謬妄」 ，可以得勝。
急時分勝之。
敗敵所得之物，應受分者，急分與之，可以得勝。凡分與急時毋緩，不必敵物。
事，察伐勝之。
《伐功》行賞之事，必察有功，不令無功者妄受，可以得勝。
行備具勝之。
《行師》用兵，必備其攻戰之具，可以得勝。
「《原》無象」勝之。
「奇計若神，無象可原」 者勝。
本定獨威勝，
用師之本，定能獨威者勝。
定計財勝。
計謀財用，先審定者勝。
定聞知勝。
聞知敵謀，能審定者勝。
