隄。」
《五行五事篇》
「王者與臣無禮，貌不肅敬，則木不曲直，而夏多暴風； 風者，木之氣也，其音角也，故應之以暴風。王者言不 從，則金不從革，而秋多霹靂；霹靂者，金氣也，其音商 也，故應之以霹靂。王者視不明，則火不炎上，而秋多 電；電者，火氣也，其音徵也，故應之以電。王者聽不聰， 則水不潤下，而春夏多暴雨；雨者，水氣也，其音羽也」， 故應之以「暴雨。」王者心不能容，則稼穡不成，而秋多 雷。雷者，土之氣也，其音宮也，故應之以「雷。」
王者能欲，則春氣得，故肅。肅者主春。春陽氣微，萬物 柔易，移弱可化，于時陰氣為賊，故王者欽欽，不以議 陰事，然後萬物遂生，而木曲直也。春行秋政，則草木 彫；行冬政，則雪；行夏政，則殺；春失政，則〈有闕文〉 王者能治則義立，義立則秋氣得，故義者主秋。秋氣 始殺，王者行小刑罰，民不犯則禮義成。於時陽氣為 賊，故王者輔以官牧之事，然後萬物成熟。秋草木不 榮華，金從革也。秋行春政，則華；行夏政，則喬；行冬政， 則落；秋失政，則春天風不解，雷不發。
王者能知，則知善惡，知善惡則夏氣得，故哲者主夏。 夏陽氣始盛，萬物兆長，王者不揜明，則道不退塞，而 夏至之後，大暑隆，萬物茂育，懷任王者，恐明不知，賢 不肖，分明白黑，於時寒為賊，故王者輔以賞賜之事， 然後夏草木不霜，火炎上也。夏行春政，則風行秋政， 則水行冬政，則落。夏失政，則冬不凍冰，五穀不藏，大 寒不解。
王者無失謀，然後冬氣得，故謀者主冬。冬，陰氣始盛， 草木必死，王者能聞事審謀慮之，則不侵伐；不侵伐 且殺，則死者不恨，生者不怨。冬日至之後，大寒降，萬 物藏于下，於時暑為賊，故王者輔之以急，斷之以事， 水潤下也。冬行夏政，則蒸；行春政則雷；行秋政則旱； 冬失政，則夏草木不實，霜五穀疾枯。
《白虎通》
《八風篇》
風者，何謂也？風之為言萌也，養物成功，所以象八卦。 陽生於五，極於九五，九四十五日變，變以為風，陰合 陽以生風也。距冬至四十五日，條風至，條者，正也。四 十五日明庶風至，明庶者，迎眾也。四十五日清明風 至，清明者，清芒也。四十五日景風至，景，大也，陽氣長 養。四十五日涼風至，涼，寒也，行陰氣也。四十五日昌 盍風至，戒收藏也。四十五日不周風至，不周者，不交 也，陰陽未合化也。四十五日廣莫風至，廣莫者，大也， 同陽氣也。故曰：「條風至，地暖，明庶風至，萬物產，清明 風至，物形乾景風至，棘造實，涼風至，黍禾乾，昌盍風 至，生薺麥，不周風至，蟄蟲匿；廣莫風至，則萬物伏，是 以王者承順之，條風至，則出輕刑，解稽留。《明庶》風至， 則修封疆，理田疇，《清明》風至，出幣帛，使諸侯。景風至， 則爵有德，封有功。涼風至，報地德，化四鄉昌盍風至， 則申象刑，飾囷倉，《不周》風至，則築宮室，修城郭。《廣莫》 風至，則斷大辟，行獄刑。」
《博雅》
《月衝》
「正月不溫，七月不涼，二月不風，八月雷不藏，三月風 不衰，九月無降霜，四月雷不見，十月蟄蟲行，五月陽 暑不蒸，十一月不合凍，六月浮雲不布，十二月草不 喪，七月白露不降，正月有微霜，八月浮雲不歸，二月 雷不行，九月物不凋，三月草木傷，十月流火不定，四 月䖵蟲不育，十一月寒不降，五月雨雹，十二月萌類」 不見，六月五穀不實。
《明胡氏易經傳注》
《說卦》
玉齋胡氏曰：嘗因邵子冬至子半之說推之，以卦分 配節候，復為冬至，子之半；《頤》《屯》《益》為小寒，丑之初；《震》 《噬嗑》《隨》為大寒，丑之半；《無妄》《明夷》為立春，寅之初；《賁》 《既濟》《家人》為雨水，寅之半；《豐》《離》《革》為驚蟄，卯之初；《同 人》《臨》為春分，卯之半；《損》《節》《中孚》為清明，辰之初；《歸妹》 《睽》《兌》為穀雨，辰之半；《履》《泰》為立夏，巳之初；《大畜》《需》《小 畜》為小滿，巳之半；《大壯》《大有》《夬》為芒種，午之初；至《乾》 之未；交夏至，午之半焉。此三十二卦皆進而得夫《震》 《離》《兌》《乾》已生之卦也。《姤》為夏至，午之半；《大過》《鼎》《恆》為 小暑，未之初；《巽》《井》《蠱》為大暑，未之半；《升》《訟》為立秋，申 之初；《困》《未濟》《解》為處暑，申之半；《渙》《坎》《蒙》為白露，酉之 初；《師》《遯》為秋分，酉之半；《咸》《旅》《小過》為寒露，戌之初；《漸》 《蹇》《艮》為霜降，戌之半；《謙》《否》為立冬，亥之初；《萃》《晉》《豫》為 小雪，亥之半；《觀》《比》《剝》為大雪，子之初至《坤》之未交，冬 至子之半焉。此三十二卦皆進而得夫《巽》《坎》《艮》《坤》未 生之卦也。二分、二至、四立，總為八節，每節各計兩卦， 如《坤》《復》為冬至，《無妄》《明夷》為立春，《同人》《臨》為春分之 類是也。其十六氣每氣各計三卦，如《頤》《屯》、益為小寒， 至《觀》《比》《剝》為大雪之類是也。八節計十六卦，十六氣 計四十八卦，合之為六十四卦，此以卦配氣者然也。
