欽定古今圖書集成曆象彙編歲功典
第七卷目錄
歲功總部總論
易經〈乾卦 豫卦 恆卦 革卦〉
書經〈舜典 皋陶謨 洪範〉
禮記〈王制 禮運 郊特牲 明堂位 祭義 孔子閒居 鄉飲酒義〉
釋名〈釋天〉
春秋繁露〈陽尊陰卑篇 天辯在人篇 天地之行篇 威德所生篇 如天之為
篇〉
董膠西集〈雨雹對〉
白虎通〈五行篇 四時篇〉
蔡邕獨斷〈年歲別名〉
蔡中郎集〈明堂月令論 月令問答〉
皇極經世〈觀物內篇〉
考索〈卦候論〉
儲泳祛疑說〈辯歲本說〉
性理會通〈論四時〉
稗編〈吳萊夏小正注後序 二十四氣論〉
圖書編〈論四時氣序 氣候總論〉
歲功典第七卷
歲功總部總論
易經
《乾卦》
《文言》曰：元者，善之長也。亨者，嘉之會也。利者，義之和 也，貞者，事之幹也。
〈本義〉元者，生物之始，天地之德，莫先於此，故於時為春，於人則為仁，而眾善之長也。「亨」者，生物之通，物至於此，莫不嘉美，故於時為夏，於人則為禮，而眾美之會也。「利」者，生物之遂，物各得宜，不相妨害，故於時為秋，於人則為義，而得其分之和。「貞」者，生物之成，實理具備，隨在各足，故於時為冬，於人則為智，而為眾事之幹。「幹」，木之身，枝葉所依以立者也。
《豫卦》
《彖》曰：「天地以順動，故日月不過而四時不忒。」
〈程傳〉天地之運，以其順動，所以日月之度不過差，四時之行不愆忒。〈大全〉厚齋馮氏曰：「日月之行景，長不過南陸，短不過北陸，故分至啟閉，不差其序，以順陰陽之氣而動也。」
《恆卦》
《彖》曰：「四時變化，而能久成。」
〈程傳〉四時陰陽之氣耳，往來變化，生成萬物，亦以得天，故常久不已。
《革卦》
《彖》曰：「天地革而四時成。」
〈程傳〉天地陰陽，推遷改易，而成四時。萬物於是生長成終，各得其宜，《革》而後四時成也。〈易解〉《乾》始於《坎》而終於《離》，《坤》始於《離》而終於坎。乾終而《坤》革之，地革天也。陽極生陰乃為寒。《坤》終而《乾》革之，天革地也。陰極生陽乃為暑。天地相革，寒暑相成，是亦水火相息也。坎冬離夏，震春兌秋，四時也。故曰：「天地革而四時成。」
書經
《舜典》
協時。月正日。
〈注〉合四時之氣節，月之大小，日之甲乙，使齊一也。〈疏〉《周禮·太史》云：「正歲年，頒告朔于邦國。」則節氣晦朔，皆天子頒之。《世本》云：「容成作曆，大撓作甲子。」二人皆黃帝之臣，蓋自黃帝以來，始作甲子紀日，每六十日，甲子一周。
《皋陶謨》
百工惟時，撫于五辰。「庶績其凝。」
〈蔡傳〉五辰，四時也。木火金水旺于四時，而土則寄旺于四季也。
《洪範》
《四、五紀》：一曰歲，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰曆數。
〈疏〉「五紀」者，五事為天時之經紀也。一曰歲，從冬至以及明年，冬至為一歲，所以紀四時也。二曰月，從朔至晦，大月三十日，小月二十九日，所以紀一月也。三曰日，從夜半以至明日，夜半周十二辰為一日，所以紀一日也。四曰星辰，星謂二十八宿昏明迭見，辰謂日月別行，會於宿度，從子至於亥為十二辰，星以紀節氣早晚，辰以紀日月所會處也，五曰「曆數。」算日月行道所歷，計氣朔早晚之數所以
