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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 015 (1700-1725).djvu/67

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欽定古今圖書集成曆象彙編歲功典

 第七卷目錄

 歲功總部總論

  易經乾卦 豫卦 恆卦 革卦

  書經舜典 皋陶謨 洪範

  禮記王制 禮運 郊特牲 明堂位 祭義 孔子閒居 鄉飲酒義

  釋名釋天

  春秋繁露陽尊陰卑篇 天辯在人篇 天地之行篇 威德所生篇 如天之為

  篇

  董膠西集雨雹對

  白虎通五行篇 四時篇

  蔡邕獨斷年歲別名

  蔡中郎集明堂月令論 月令問答

  皇極經世觀物內篇

  考索卦候論

  儲泳祛疑說辯歲本說

  性理會通論四時

  稗編吳萊夏小正注後序 二十四氣論

  圖書編論四時氣序 氣候總論

歲功典第七卷

歲功總部總論

易經

《乾卦》

《文言》曰:元者,善之長也。亨者,嘉之會也。利者,義之和 也,貞者,事之幹也。

本義元者,生物之始,天地之德,莫先於此,故於時為春,於人則為仁,而眾善之長也。「亨」者,生物之通,物至於此,莫不嘉美,故於時為夏,於人則為禮,而眾美之會也。「利」者,生物之遂,物各得宜,不相妨害,故於時為秋,於人則為義,而得其分之和。「貞」者,生物之成,實理具備,隨在各足,故於時為冬,於人則為智,而為眾事之幹。「幹」,木之身,枝葉所依以立者也。

《豫卦》

《彖》曰:「天地以順動,故日月不過而四時不忒。」

程傳天地之運,以其順動,所以日月之度不過差,四時之行不愆忒。大全厚齋馮氏曰:「日月之行景,長不過南陸,短不過北陸,故分至啟閉,不差其序,以順陰陽之氣而動也。」

《恆卦》

《彖》曰:「四時變化,而能久成。」

程傳四時陰陽之氣耳,往來變化,生成萬物,亦以得天,故常久不已。

《革卦》

《彖》曰:「天地革而四時成。」

程傳天地陰陽,推遷改易,而成四時。萬物於是生長成終,各得其宜,《革》而後四時成也。易解《乾》始於《坎》而終於《離》,《坤》始於《離》而終於坎。乾終而《坤》革之,地革天也。陽極生陰乃為寒。《坤》終而《乾》革之,天革地也。陰極生陽乃為暑。天地相革,寒暑相成,是亦水火相息也。坎冬離夏,震春兌秋,四時也。故曰:「天地革而四時成。」

書經

《舜典》

協時。月正日。

合四時之氣節,月之大小,日之甲乙,使齊一也。《周禮·太史》云:「正歲年,頒告朔于邦國。」則節氣晦朔,皆天子頒之。《世本》云:「容成作曆,大撓作甲子。」二人皆黃帝之臣,蓋自黃帝以來,始作甲子紀日,每六十日,甲子一周。

《皋陶謨》

百工惟時,撫于五辰。「庶績其凝。」

蔡傳五辰,四時也。木火金水旺于四時,而土則寄旺于四季也。

《洪範》

《四、五紀》:一曰歲,二曰月,三曰日,四曰星辰,五曰曆數。

「五紀」者,五事為天時之經紀也。一曰歲,從冬至以及明年,冬至為一歲,所以紀四時也。二曰月,從朔至晦,大月三十日,小月二十九日,所以紀一月也。三曰日,從夜半以至明日,夜半周十二辰為一日,所以紀一日也。四曰星辰,星謂二十八宿昏明迭見,辰謂日月別行,會於宿度,從子至於亥為十二辰,星以紀節氣早晚,辰以紀日月所會處也,五曰「曆數。」算日月行道所歷,計氣朔早晚之數所以