春部紀事

《禮記·郊特牲》：「春饗孤子。」〈陳注〉「孤子」，死事者之子。〈大全〉陳氏曰：春為陽，陽則來而主長，故春饗孤子，以助其長，順陽而已。

《內則》：「膾春用蔥。」〈大全〉《方氏》曰：「蔥以氣達為匆，春物方生，宜食性之匆者，故膾用蔥以和之。」

《豚》春用韭。〈大全〉方氏曰：「韭性溫而生，能久溫而生，春所宜，故豚用此以和之。」

《周禮天官》：「小宰之職三曰春官，其屬六十，掌邦禮。大事則從其長，小事則專達。」〈訂義〉賈氏曰：《春官大司樂》，樂官之長。史氏曰：「大事雖略，所繫則重，故當從長；小事雖煩，所繫則輕，故當專達。」

庖人「凡用禽獻，春行羔豚膳膏香。」〈訂義〉史氏曰：羔稚羊，豚稚豕也。方春草生，羔豚美，故用之春膳。牛脂曰「膏香」，以其物之所便而調和之也。

䱷人春獻王鮪。〈訂義〉鄭康成曰：「王鮪，鮪之大者。」王氏曰：「王言大也，物之大者多謂之王。」鄭鍔曰：「王鮪，則鮪之尤大者，非常時所有，唯春乃獻。」《周頌》之潛曰：「季冬薦魚，春獻鮪。」《月令》於季春言「薦鮪於寢廟」，此《䱷人》亦言春獻王鮪。王者皆周人之事。宗周在西，鮪魚非西周之水所有。前輩謂鮪魚岫居，出河南鞏縣，至春浮陽，乃入西河，至漆沮，上龍門以俟變化，故周人取以獻。《新獻》所無也。觀其字從有，謂不常有。

《鱉人》，「春獻鱉蜃。」〈訂義〉劉中義曰：「春獻鱉」，蜃，用之春也。陽在內，其美可獻，而非生育之時也。

《食醫》：「凡食齊視春時。」〈訂義〉賈氏曰：「視猶比也。」方氏曰：「齊與《王制》遲速異」，齊之齊同，食齊則黍、稷、稌、粱之類。食齊視春，固以溫為主。然食養物而生之，亦春之事。凡和春多酸。〈訂義〉《易》氏曰：「春為木，味多酸，以養肝疾。醫春時有痟首疾。」〈訂義〉史氏曰：「冬傷於寒，春必為溫，寒氣蘊伏，春溫激之，故熱生焉。此疾必先頭痛也。掌皮掌，秋斂皮，冬斂革，春獻之。」〈訂義〉《王昭禹》曰：「春則用皮之事於是乎始，故春獻之。」

《染人》：「凡染，春暴練。」〈訂義〉史氏曰：「凡染事，所以設色於布帛線縷，以供帷幕、幄帟、衽席、衣服之用。故春云暴練，欲其白而受采。」賈氏曰：「春陽時，陽氣燥，故暴曬之。」《地官》州長，春秋以禮會民，而射於州序。〈訂義〉《鄭鍔》曰：「射之為藝，用於朝覲、賓燕之時，其事為文，以春教之，春陽用事，所以明其事之為文。」

《旅師》：「凡用粟，春頒而秋斂之。」〈訂義〉《易》氏曰：「春頒者，平頒其興積。」蓋凶荒之歲，秋雖不熟，尚有餘積，或可移用。及春作之始，苟非上之人為之補助，則將有救死不贍之患，此先王所以專立春頒之法，漢之春和議賑貸，正與同意。

春官司尊彝，春祠，祼用雞彝。〈訂義〉鄭鍔曰：「春祠之彝則飾以雞。雞，東方之畜，歲起於東，於時為春也。」王昭禹曰：「春者時之始，而雞以其司晨而木之屬，故用雞彝。大胥掌學士之版，以待致諸子，春入學舍采合舞。」〈訂義〉鄭康成曰：「春始以學士入學宮而學之。」賈氏曰：「舍即釋采，即菜也。」鄭鍔曰：「《禮》有釋奠，有釋菜，莫厚於釋奠，莫薄於釋采。蓋釋奠則有迎牲、有酌獻、有授舞者器之禮，所以致恭於先聖。釋采則不舞、不授器、不殺牲，但以蘋蘩薀藻之類，告虔於先師而已。」藍氏曰：「釋采禮之至簡者，皆不在多品，貴其誠也。」其用有三：每歲春合舞而行之。《月令》云：「仲春命樂正合舞釋菜也。始入學則行之。」《文王世子》云：「既受器用幣，然後舍菜」是也。《學記》云：「太學始教皮弁祭菜，示敬道也。」鄭康成曰：「合舞等其進退，使應節奏。」黃氏曰：「樂師教舞帗羽、干旄，皇人未嘗合也。大胥春始入學，合而教之。」

《龜人》攻龜用春時。〈訂義〉鄭康成曰：「攻，治也。治龜骨以春，是時乾解，不發傷也。」鄭鍔曰：「脫其筒則不能無傷生之害，春則陽用事而物解，於是時而攻之，其甲坼矣。順時而取之，可以為鑽灼之用；順時而攻之，又以存不忍之心。」

司巫春《招弭》，以除疾病。〈訂義〉鄭康成曰：「招，招福也。弭讀為敉，字之訛也。敉，安凶禍也。招、敉皆有祀衍之禮。」劉執中曰：「春陽既來，則亦祭，以招吉祥，以弭去邪祟，則疾病可得而除。今之男巫尚有然者，豈古之遺法歟？」鄭鍔曰：「冬則日星窮而歲終，故行堂贈之禮；春則歲事之初，禍福所由，始行招弭之事。」

《夏官》：槀人「春獻素。」〈訂義〉《鄭鍔》曰：「春則歲事之始，百工造