事亦於是始，故始定其素則獻之，見其功之所自始，
校入春祭馬祖執駒。」〈訂義〉鄭鍔曰：「馬未嘗有祖，此言馬 祖者，賈氏謂天駟也。以天文考之，天駟，房星也。房為 龍馬，馬之生者，其氣實本諸此，則馬祖為天駟可知。」 於春則祭，春者萬物始生之時，駒始生之馬，血氣未 定，不可通淫，順春祭祖之時，則執而維縶之，以有其 始生之氣。
圉師，「掌教圉人養馬。春除蓐釁廄始牧。」〈訂義〉《鄭鍔》曰：「春 馬出而就牧，廄中虛矣。蓐者，所寢之藉也，久則穢惡 而不潔，故因其出而除之。馬處於廄，神者主之，釁者 以血，所以除不祥，故因其出而釁之。」
《秋官》雍氏，「春令為阱擭溝瀆之利於民者。」〈訂義〉鄭康成 曰：「阱，穿地為壍，以禦禽獸，其或超踰則陷焉，世謂之 陷阱。擭，柞鄂也。堅地阱淺，則設柞鄂於其中。」鄭鍔曰： 「春農就田，禽獸或出而為害，水利或有通塞，則為阱 擭，為溝瀆，皆以是時也。」然五溝五涂以通灌溉之水， 至春又為溝瀆，何耶？葢，五溝者，五野之中一定之制， 不待至春乃為之。此乃閭里之間，春雨水集，溝澮皆 盈，水去不速，不可不通之也。
薙氏掌殺草，春始生而萌之。〈訂義〉《鄭鍔》曰：「殺草之法，其 去必有漸，春始生之初，則薙其萌。」
《小行人》，掌邦國賓客之禮籍，以待四方之使者。令諸 侯春入貢，王親受之。〈訂義〉賈氏曰：「貢即《大宰》九貢。」鄭鍔 曰：「諸侯每歲有常貢，必以春入，則因四時之始，以供 王一歲之用也。」
《冬官·考工記》：「弓人春液角則合。」〈訂義〉鄭康成曰：「合，讀為 洽。」陳用之曰：「角得春而和澤，於以液之，則洽而不脃。 春被弦則一年之事。」〈訂義〉王昭禹曰：「被弦於春，候一時 之久而後可用。」陳用之曰：「自冬析幹至析灂，其功畢 矣。至春被弦而用之，凡一年之事，以言為之不苟。」 《詩正義》：「周成王太平之時，于春時親耕籍田，以勸農 桑，又祈求社稷，使年豐。」
《國語》：宣公夏濫於泗淵，里革斷其罟而棄之，曰：「古者 大寒降土，蟄發水虞。」於是乎講罛罶，取名。魚登川，禽 而嘗之寢廟，行諸國人，助宣氣也。鳥獸孕，水蟲成，獸 虞。於是乎禁罝羅矠魚鱉以為夏槁，助生阜也。〈注〉「寒 降」，謂季冬也。「土蟄發」，謂孟春蟄始震也。水虞，漁師掌 川澤之禁令，名魚川禽鱉蜃之屬，是時陽氣起，魚陟 負冰，故取之以助宣氣。獸虞，掌鳥獸之禁令。矠，𢳇也； 槁，乾也。夏不得取，故於此時𢳇刺魚鱉，以為夏儲。 《列子殷湯》篇：鄭師文：「當春而叩商弦，以召南呂，涼風 忽至，草木成實。」
《天瑞篇林類》：「年百歲底春披裘拾遺穗於故畦。」 《說苑》：「晉平公春築臺，叔向曰：『不可。古者聖王貴德而 務施，緩刑辟而趨民時。今春築臺，是奪民時也。夫德 不施則民不歸，刑不緩則百姓愁。使不歸之民，役愁 怨之百姓，而又奪其時，是重竭也。夫牧百姓，養育之 而重竭之，豈所以定命安存，而稱為人君於後世哉』？ 平公」曰：「善。」乃罷臺役。
趙簡子春築臺於邯鄲，天雨而不息，謂左右曰：「可無 趨種乎？」尹鐸對曰：「公事急，厝種而懸之臺，夫雖欲趨 種，不能得也。」簡子惕然，乃釋臺罷役，曰：「我以臺為急， 不如民之急也；民以不為臺，故知吾之愛也。」
《戰國策》：宋玉對楚王問：「客有歌于郢中者曰『下里巴 人，國中屬而和者數千人；其為陽阿薤露，國中屬而 和者數百人；其為《陽春白雪》，國中屬而和者數十人』。」 《述異記》：「燕昭王種長春樹，葉如蓮花，樹身如桂樹，花 隨四時之色，春生碧花，夏生紅花，秋生白花，冬生紫 花，故號長春樹。」
《劉向別錄》：「鄒衍居燕，燕有谷，地美而春不生黍稷。衍 吹律，煖氣乃至，草木乃生，至今名黍谷。」
《博物志》：宋國有田夫，常衣黂縕以過冬。暨春東作，自 暴於日，不知天下有廣廈隩室，綿纊狐貉，顧其妻曰： 「負日之暄，人莫知者，以獻吾君，將有賞。」
《漢書食貨志》：「春出，民里胥平旦坐於右塾，鄰長坐於 左塾，畢出然後歸，夕亦如之。」〈注〉師古曰：「門側之堂曰 塾，坐於門側者督促勸之，知其早晏，防怠惰也。」 《婁敬傳》上曰：「本言都秦地者婁敬，婁者，劉也，賜姓劉 氏，拜為郎中，號曰奉春君。」〈注〉張晏曰：春，歲之始也。以 其昔勸都關中，故號「奉春。」
《叔孫通傳》：惠帝出遊離宮，通曰：「古者有春嘗果，今方 櫻桃熟可獻，願陛下出。」因取櫻桃獻宗廟。上許之。諸 果獻由此興也。
《文帝本紀》元年，詔曰：「方春和時，草木群生之物皆有 以自樂，而吾百姓鰥寡孤獨窮困之人，或阽於死亡 而莫之省憂。為民父母，將何如？其議所以振貸之。」 十五年春，黃龍見於成紀。
《三輔黃圖》：「柏梁臺，武帝元鼎二年春起此臺在長安 城中北門內。」《三輔舊事》云：「以香柏為梁也。帝嘗置酒 其上，詔群臣和詩，能七言詩者乃得上。」〈按漢書武帝本紀作元鼎
元年
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