語，如夢斯覺，如夜斯晝，乃仰天太息曰：「有是哉！從古 帝王，以欽天授時為首務，今若此，謂冤天負時，何使 斯世斯民不用趨避也則可，如用趨避，胡可使昭昭 之民，蹈昏」昏之忌也，况係軍國重務乎？和而後，乃今 始知臺司之舛誤非小，而我公之有功于天下萬世， 至弘遠矣。和不文敬述公《明訓》題其後。
《本草》
《春日水》
立春雨水，夫妻各飲一杯，還房，當獲時有子，神效。 立春日貯井水，謂之「神水」，宜浸造諸風，脾胃虛損諸 丹丸散及藥酒，久留不壞。
立春後遇庚子日，溫蔓菁汁，合家大小並服之，不限 多少，一年可免時疾。
《事物原始》
《立春》
《禮記·月令》云：「出土牛，以示農耕之早晚。」其事始于周 時。《夢華錄》曰：「立春日，造土牛耕夫。」�犁具于大門外。 黎明，有司以祭先農，官吏鞭牛者三，以示勸耕。春神 名曰「勾芒。」立春如在十二月望前，策牛人近前，示農 早也。在月晦及正月旦，則在中，示農中也。在正月望 前，牛人近後，示農晚也。
《綵花》
《實錄》曰：「晉惠帝令宮人插五色通草花。漢王符《潛夫 論》已譏花采之費。晉《新野君傳》家以剪花為業，染絹 為芙蓉，捻蠟為菱藕，剪梅若生之事。」按此，則是花朵 起于漢，剪綵起于晉矣。《歲時記》則亡。今新花，謝靈運 所制，疑綵花也。唐中宗景龍中，立春日出剪綵花。又 四年正月八日立春，令侍臣迎春，內出剪綵花，人賜 《一枝。董勛問體》曰：「人日造花勝相遺。」不言立春，則立 春賜花，自唐中宗始也。今迎春賜春花，始于唐也。
《直隸志書》〈各省風俗同者不載〉
宛平縣
立春前一日，迎春於東郊春場，鼓吹旗幟前導。次《田 家樂》，次《勾芒神亭》，次春牛臺，引以耆老師儒、縣正、佐 官，而兩京兆列儀從其後。次晨，鞭土牛，遵古送寒氣 之意也。是日五鼓，具數小芒神、土牛、官生舁獻大內 諸宮，曰「進春。」
良鄉縣
立春前一日，迎於東郊，觀土牛，飲春宴，結綵演劇，與 民同樂。
霸州
立春前一日，州守率僚屬於東郊外迎土牛、勾芒神， 回州設春宴，民則觀迎春，簇春盤，食春餅。
遵化州
立春日，啖餅，食生菜，迎新。
平谷縣
《迎春日帖》「宜春」字，茹春餅，取迎新也。
永平府
立春之儀。先日，盧龍縣戒東門外官亭以各色器物， 選集優人媚子小伎，裝劇戲教習，謂之「演春。」屇期，闔 城各官往迎，前列戲隊，殿以春牛，商工百藝，持器奔 趨，老穉胥觀，士女填市，謂之「走春。」鼓樂交作，優長假 冠帶，過官府豪門，各有讚稱韻語，博笑取利，謂之「鬧 春牛。」至府堂，次日至時，鞭而碎之。隨以鼓樂，將別塑 小芒神、土牛，分獻上官鄉宦，謂之送春。其占土牛與 他方同。所鞭土，市民爭取，塗竈塗壁，云去臭蟲。或以 書門曰：「百事大吉。」而薦柏酒、白蔔、茹餅以樂之。如在 正朔前後旬，則惟豪門者舉焉，謂之慶春。州及支縣 外衛亦如之。
肅寧縣
立春日，啖春餅、春菜，取紅蘿蔔食之，名曰咬春。」立春 先二日，喚集農夫、巫婆、僧、道、優娼等，行選童男、飾春 女，各鋪結綵樓，導芒神至公堂點驗，名曰「點春。」次日， 各行持具擺列在前，官長、師生衣吉服，鼓樂導引詣 東郊，名曰「迎春。」老穉競至，富貴少年鮮衣結伴，偕往 觀春。東郊回，將土牛送大門內。屆期官吏綵仗環擊， 名曰「鞭春。」另製芒神土牛鼓樂，送鄉紳家，名曰「《送春 立春》「日占先天與後天，何須問神仙，但看立春日，甲 乙是豐年，丙丁多主旱，戊己損田園，庚辛人馬動，壬 癸水連天。」
吳橋縣
立春前一日，迎春東門外教場走馬作戲，男女咸集， 滿路花紅。飲春酒，食春餅，薦韭齩鮮紅萊菔，謂之「嚼 春」，可以順氣醒睡。
南皮縣
立春日，以五辛為春盤，麪為春餅，謂之「嘗春。」
冀州
立春日，爭裂土牛泥以塗竈，曰「除蟻。」奪春仗以育蠶， 曰「蠶盛。」
饒陽縣
每歲先期造春牛芒神于東關東嶽廟。立春前一日
