祿山亂，肅宗收西京，將還秦，收陝府，獲刺史竇廷芬， 肅宗令誅之，而籍其家。又以元宗外家而事賊，固囚 誅戮。泌因具其事，且請使人問之，令其手疏驗之。肅 宗乃遣使使回，具如泌說。肅宗大驚，遽命赦之。因問 「黃中君、鬼谷子何也？」廷芬亦云不知，而胡蘆生已卒， 肅宗深感其事，因曰：「天下之事，皆前定矣。」
《舊唐書德宗本紀》：「貞元六年三月庚子，百寮宴于曲 江亭，上賦《上巳詩》一篇賜之。」
《容齋續筆》：文宗開成元年，歸融為京兆尹。時兩公主 出降，府司供帳事繁，又逼近上巳，曲江賜宴，奏請改 日。上曰：「去年重陽取九月十九日，未失重陽之意，今 改取十三日可也。」
《中朝故事》：「唐每歲上巳，許宮女於興慶宮大同殿前 與骨肉相見，縱其問訊家眷，更相遺贈。」
《遼史文學王鼎傳》：「鼎幼好學，居太寧山數年，博通經 史。時馬唐俊有文名燕薊間，適上巳，與同志祓禊水 濱，酌酒賦詩。鼎偶造席，唐俊見鼎樸野，置下坐，欲以 詩困之。先出所作索賦，鼎援筆立成。唐俊驚其敏妙， 因與定交。」
《寰宇記》：陽安治北二十里，玉女靈山，東北有泉，西北 兩岸各有懸崖，腹有石乳房一十七眼，狀如人乳流 下，土人呼為「玉華池。」每三月上巳日，有乞子者，漉得 石即是男，瓦即是女。
《南部新書》：「九龍池上巳日為士女汎舟遊嬉之所。」 《茅亭客話》：「學射山舊名石斛山，昔張伯子三月三日 得道上昇，今山上有至真觀，即其遺跡也。每歲至是 日，傾城士庶，四邑居民，咸詣仙觀祈乞田蠶。時當春 煦，花木甚盛，州主與郡寮將妓樂出城，至其地，車馬 人物闐噎。有耆宿鮮于熙者，與朋友數人於萬歲池 縱」飲，因掬池水，見岸傍草中有一小白蝦蟆，遂取之 即席。有姓劉失其名，堅請看之，鮮于固執不與，遂囓 鮮于手，取將吞之。鮮于戲之曰：「閣下因吞此白蟾，苟 成得道也，祇成強盜爾。」吞訖，忙惶飲水云：「蝦蟆在某 心胸間，無所出處。」昏悶至家，旬餘醫治方愈。
文同《丹淵集》：「《成都燕集》，一春為常，惟上巳學射山之 集為盛。」山有至真觀，祀張伯子，其日兩蜀之人咸赴， 從道士受祕籙。
《談苑》：禁中近清明節，神宗侍曹太后，因語「自來卻無 人做珠子鞍轡，雖云太華，然亦好也。」太后聞此語，已 密令人描樣矣。不數日，實促就珠子鞍轡，傳宣索玉 鞍轡一副，神宗莫測所欲用，亦莫敢問。依旨進入，太 后命送後苑拆修，遂施珠韀焉。其上作小紅羅銷金 坐子，劣可容體。甫近上巳，以鞍架載之送神宗。神宗 大感悅，取小烏馬於福寧殿親試之。駕幸金明池回， 遂乘此韀。士論皆謂「雖神宗絕孝，亦光獻至慈」，上下 相得，以成其美焉。
《雲笈七籤》：「金堂縣昌利化圓元觀南院有九井焉，平 陸之上，纔深一二尺，或方或圓，大者五六尺，小者三 二尺，相去各數步，泉脈相通，而水色皆異，其味甘香， 蓋醴泉之屬也。每歲三月三日蠶市之辰，遠近之人 祈乞嗣息，于井中探得石者為男，瓦礫為女。」
葛璝化。周回巖巒，左右嵌穴，有二十四峰，八十一洞。 有丁東水出於崖腹，久旱不竭。每年三月三日，蠶市 之辰，眾逾萬人，宿止山內，飲食之外，水常有餘。 《談苑》：元祐中，祕閣上巳日集西池，王仲至有詩，張文 潛和最工，云：「翠浪有聲黃繖動，春風無力綵袗垂。」秦 少游云：「簾幔千家錦繡垂。」王笑曰：「又待入小石調也。」 有《宋佳話》。元符中，上巳日，錫燕從臣，命御新龍舟。蔡 元長忽墜于金明池，萬眾喧駭，蔡得憑木浮出，遂入 次舍，方一身淋漓。蔣穎叔唁公曰：「元長幸免瀟湘之 溺。」蔡大笑答曰：「幾同洛浦之遊。」
《成都記》：三月三日，遠近祈福于龍橋，命曰「蠶市。」 《三山志》：「政和宣和中，自黃尚書裳至陸侍郎藻為守， 登禊遊亭臨南湖，令民競渡。」時徽宗御製《上巳詩》云： 「韶光三月暢元芳，禊飲池邊泛羽觴。畫鷁翩翩戲龍 虎，一時佳景勝端陽。」
《乾淳歲時記》：「三月三日，殿司真武會。」
《癸辛雜識》：「太學上巳假一日，武學則三日。」
《宋史高麗國傳》：「上巳日，以青艾染餅為盤羞之冠。」 《歲華紀麗譜》：「三月三日出北門，宴學射山，既罷，後射 弓。」蓋張伯子以是日即此地上升。巫覡賣符于道，游 者佩之，以宜蠶辟災。輕裾小蓋，照爛山阜。晚宴于萬 歲池亭，泛舟池中。
元氏《掖庭記》：「每遇上巳日，令諸嬪妃祓于內園迎祥 亭漾碧池，池用紋石為質，以寶石鏤成，奇花繁葉，雜 砌其間。上設紫雲九龍華蓋，四面施幃幃，皆蜀錦為 之。跨池三橋，橋上結錦為亭，中匾『集鸞』」，「左」匾「凝霞」，右 匾「『承霄』，三匾鴈行相望。又設一橫橋，接乎三亭之上， 以通往來，遊畢則宴飲于中，謂之『爽心宴』。」池之旁一 潭曰香泉潭，至此日則積香水以注于池，池中又置 溫玉狻猊、白晶鹿、紅石馬等物，妃嬪浴澡之餘，則騎
