陰氣始升，陰陽相向，君臣之象也。失節不解，臣不承 君，貴臣作姦。
《春秋考異郵》：「夏至，井水躍。」
《孝經緯》：「日周天有七衡，夏至日在內衡。」
《內經》陽明所謂洒洒振寒者，陽明者，午也，五月盛陽 之陰也。〈注〉陽盛以明。故云「午」也。夏至一陰氣上。陽氣 降下。故云「盛陽之陰也。」
《本草經》夏至之日，豕首茱茰萸先生。 《管子菁茅謀篇》：「日至百日，黍秫之始也。」
《輕重己篇》：「以春日至始數九十二日，謂之夏至而麥 熟。」
《子華子·陽城青渠問》篇：「陰氣為水，水勝，故夏至之日 濕。」
范子夏至「三光盛。」
《呂氏春秋·任地篇》：「日至苦菜，死而資生，樹麻與菽。」 《史記·天官書》：「辰星仲夏夏至，夕出郊東井、輿鬼、柳東 七舍為楚。」
《漢書魏相傳》日：「夏至則八風之序立，萬物之性成，各 有常職，不得相干。」
《漢官儀》：夏至賜百官梟羹，欲絕其類也。夏至微陰始 起育萬物，梟害其母，故以此日殺之。
《淮南子天文訓》：「辰星正四時，常以五月夏至，效東井、 輿鬼。」
《春秋繁露循天之道篇》：「陰陽之會，夏合南方，而物動 於上，在日至之後為熱，則焦沙爛石。」
《神異經》：「北方荒中有石湖，方千里，岸深五丈餘，恒冰， 惟夏至左右五六日乃解。」
《後漢書魯恭傳》恭疏曰：「按《易》，五月姤用事。」《經》曰：「后以 施令誥四方。」言君以夏至之日施命令，止四方，行者 所以助微陰也。行者尚止之，況於逮召考掠奪其時 哉？
《白虎通誅伐篇》：「夏至陰始起，反大熱何？陰氣始起，陽 氣推而上，故大熱。」
《獨斷》「夏至陰氣起，君道衰，故不賀。」
《月令章句》：「自井十度至柳三度，謂之鶉首之次，夏至 居之，秦之分野。」
《抱朴子·雜應篇》：或問：「魏武帝曾收左元放而桎梏之， 而得自然解脫，以何法乎？」《抱朴子》曰：「吾不能正知左 君所施用之事，然歷覽諸方書，有以夏至日霹靂楔 塗之自解，然左君之變化無方，未必由此也。自用六 甲變化，其真形不可得執也。」
《神丹篇》：「若取九轉之丹，內神鼎中，夏至之後爆之，鼎 熱翕然，煇煌俱起，神光五色，即化為還丹。取而服之 一刀圭，即白日昇天。」
竺法真《羅浮山疏》：「荔枝以春青夏至日始赤，六七日 便可食。」
《三禮義宗》日：「夏至禁舉大火，鼓鑄銷冶皆止。」
《唐書曆志》：「日在虛一，則鳥火。昴、虛」，皆以仲月昏中，合 於《堯典》。劉炫依《大明曆》，四十五年差一度，則冬至在 虛危，而夏至火已過中矣。
《千金要方》：「夏至日取松脂日食一升，無食他物，飲水 自恣，令人不饑，長服可以終身。」
《酉陽雜俎》：「貓目睛旦暮圓，及午豎斂如綖，其鼻端常 冷，唯夏至一日暖。」
《周易集解》：「相見乎離。」崔憬曰：「夏至則離王，而萬物皆 相見也。」
《歲時雜記》：「夏至日採映日果，即無花果也，治咽喉。」 《吳郡志》：「夏至復作角黍以祭，以束粽之草繫於足而 祝之，名健粽，云令人健壯。」
夏至，以李核為囊帶之，云「療噎。」
《玉海》：宋郎中崔遵度著琴之音，配節候為秋分之音。 愚謂天地自然之節，豈止秋分？此夏至之音也。 《野客叢談》：元城先生夏至日與門人論陰陽消長之 理，以謂物禁太盛者衰之始也。門人因曰：「漢宣帝甘 露三年，呼韓邪單于稽侯。」�來朝，此漢極盛時也。是 年王政君得幸於皇太子，生帝驁於甲觀畫室，為世 適皇孫，此新室代漢之兆。此正夏至生一陰之時。先 生曰：「然。漢再受命，已兆朕於景帝生長沙定王發之 際矣。」
《蕪史》：「夏至戴長命菜，即馬齒莧也。」
讕言長語，水歸東海，化為氣鶴食從頂咽下，云：一百 六十年一胎生牛。不耳聽，聽以角。夏至目貓鼻暖，餘 日皆冷。予以此言於人，遇夏至日驗之，貓鼻仍冷，不 信。予曰：「未至夏至時刻，忽至此時乃暖。」以此。《物物要 格》
《田家五行》：夏至在月初，主雨水調。諺云：「夏至端午前， 坐了種田年。夏至在月中，耽閣糶米翁。」夏至值甲寅， 丁卯，粟貴。朔日值夏至，冬米大貴。
《田家雜占》「夏至前後，得黃鱨魚，甚散子時雨必止。雖 散不甚，水終未定
