精神。」《訓知》冬日之箑，夏日之裘，無用於己，則萬物之 變為塵埃矣。
《主術訓》：「夏日之陰，萬物歸之，而莫使之然。」
《繆稱訓》。聖人之舉事也，進退不失時，若「《夏就絺》綌」之 謂也。
《春秋繁露官制象天篇》：「夏者，太陽之選也。」
《五行之義》篇：「火居南方，而主夏氣。」
《陽尊陰卑》篇：「人生而天。而取化於天。樂氣取諸夏。」 《天辯在人》篇。「太陽因火而起，助夏之養也。」
《夏樂》，志也。
人無夏氣，何以盛養而樂生？天無樂氣，亦何以疏陽 而夏養長？
《陰陽出入上下篇》：「夏右陽而左陰。」
《治水五行篇》：「七十二日，火用事，其氣慘陽而赤，正封 疆，循田疇。」
《祭義》篇：「夏上尊實。」尊實，麪也。夏之所受初也。夏約，故 曰礿，貴所初礿也。
《威德所生》篇：「夏者，天之德也。」
《如天之為篇》：「聖人夏修德而致寬。」方致寬之時，見大 惡亦立去之。
《神異經》：「北方荒中有石湖，方千里，岸深五丈餘，恆冰， 惟夏至五六十日解耳。」
《說苑》：管仲曰：「吾不能以夏雨雨人，吾窮必矣。」
《後漢書荀爽傳》：「在地為火，在天為日，在天者用其精， 在地者用其形，夏則火王，其精在天，溫暖之氣，養生 百木，是其孝也。」
《白虎通五祀篇》：「夏祭竈，竈者，火之主，人所以自養也。 夏亦火王，長養萬物。」
《五行篇》：「子養父母何法？」法夏養長木，此火養母也。 《釋名》：「夏曰昊天」，其氣散布，皓皓也。夏，假也，寬假萬物 使生長也。
《三輔黃圖》「清涼殿，夏居之則清涼也。」
《四民月令》：「五月、六月，可菑麥田。」
張衡《應間》：「元龍迎夏，則陵雲而奮鱗」，樂時也。
《風土記》：五月風發，六月乃止，俗號「黃雀風。」是時海魚 變為黃雀，故名。
《抱朴子·仙藥篇》：「雲母有五色並具，而多赤者，名雲珠， 宜以夏服之。」
《名山記》：「點蒼山綿亙百餘里，若屏風然，有十九峰環 列內向，陰崖積雪，經夏不消，故亦名雪山。」
《南方草木狀》：「赬桐花，嶺南處處有。自初夏生至秋，蓋 草也。如桐，其花連枝萼，皆深紅之極者。」
鶴草，蔓生，其花麴塵色，淺紫，蔕葉如柳而短。當夏開 花，形如飛鶴，嘴翅尾足無所不備。
「抱香履」，抱木生水松之旁，若寄生然，極柔弱，不勝刀 鋸，乘濕刳而為履，既乾而韌，不可理也。履雖猥大而 輕者若通脫木，風至隨飄而動。夏月納之，可禦蒸濕 之氣。
《綽菜》夏生於池沼間，葉類茨菰，根如藕條。南海人食 之，云令人思睡，呼為瞑菜。
《南康記》：「覆笥山平湖中，有石鴈浮在水，每至炎氣代 序，則飛翔，若知感候。」
《廣州記》：「羅浮山有橘，夏熟，實大如李。剝皮噉則酢，合 食極甘。」
《廣志》：「洛陽北邙山有張公夏梨，甚甘，海內惟有一樹。」 《洛陽記》：「大夏門，魏明帝所造，有三層，高百丈。」
《宋書禮志》：「夏祠用鑑盛冰，室一鑑，以禦溫氣蠅蚋，三 御殿及大官膳羞，並以鑑供冰。」
《符瑞志》：麒麟夏鳴曰「養綏。」
《荊州記》：「橘洲在郡南四里，夏水懷山諸洲皆沒，橘洲 獨在。」
《丹陽記》：漢夏門魏加曰「大夏。」
沈約《均聖論》：「夏苗取其害穀。」
《三禮義宗：火正》曰：「祝融者，祝，甚也；融，明也，言夏時物 氣甚明也。」
《名醫別錄》：「蘼蕪，一名江蘺，芎藭苗也。生雍州川澤及 冤句。四月、五月採葉，暴乾。」
《益州記》：「瀘水源出曲羅，兩峰有殺氣，暑月舊不行，故 武侯以夏渡為艱。」
劉勰《新論履信》篇：「夏之德炎炎，不信則草木不長，草 木不長則長贏之德廢。」
《水經注》：「峽中有瞿塘、黃龕二灘，夏水迴復，沿泝所忌。 鬱水逕高要縣，縣東去郡五百里。刺史夏避毒，徙縣 水居也。」
《齊民要術》：魏文侯曰：「民夏以鏹耘。」
凡夏種欲淺，直置自生。〈注〉夏氣熱而生速也。
凡種麻，欲得良田，不用故墟，地薄者糞之，耕不厭熟， 田欲歲易。夏至前十日為上時，至日為中時，至後十 日為下時。《崔寔》曰：「夏至先後各五日，可種牡麻。」〈注〉牡 麻有花無實。
《崔寔》曰：「榆莢落時可種藍，五月可刈藍，六月種冬藍
