之，入小甑蒸熟，取先公大耐官職之意。
《元氏掖庭記》：淑妃龍瑞嬌，貪而且妬，宮人少有不如 意，笞撻至死，有不欲置之死地者，則百計千方，致其 苦楚。夏則火圍，謂之「蒸骨。」
京城北三十里，有玉泉山，山半為呂公巖。元帝於夏 月嘗避暑於北山之下，曰「西湖」者，其中多荷蒲菱芡。 帝以文梓為舟，伽南為楫，刻飛鸞翔鷁斾於船首，隨 風輕漾。又作採菱小船，縛綵為棚，木蘭為槳，命宮娥 乘之，以採菱為水戲，時凝香兒在焉。帝命製《採菱曲》， 使篙人歌之，遂歌《水面剪青》之調曰：「伽南楫兮文梓 舟，泛波光兮遠夷猶。波搖搖兮舟不定，揚予袂兮金 風競。棹歌起兮纖手揮，青角脫兮水瀠洄。歸去來兮 樂更誰。」篙人歌之，聲滿湖上，天色微曛，山含落日，帝 乃周遊荷間，取荷之葉，或以為衣，或以為蓋，四顧自 得，畢竟忘歸。又命作《採蓮》之曲，於是調折新荷而歌 曰：「放漁舟兮湖之濱，剪荷柄兮折荷」英，鴛鴦飛兮翡 翠驚。張蓮葉以為蓋兮，緝藕絲以為衿。雲光淡，微煙 生。對芳華兮樂難極，返予棹兮山月明。
張鳳翼譚輅先君性爽豁，夏月作希網一巾，僅僅可 數目，郡人爭效之。魯望嘗戲予云：「尊公盛德，特以希 網變似白璧微瑕。」予應之曰：「郭林宗折角巾，謝安石 蒲葵扇，王遵業穿角履，獨孤信側帽，亦可作微瑕否？」 舉座大笑。
《續文獻通考》：「湯霖，新建人。母病熱思冰。時天燠，霖累 日號泣池上，忽聞池中戛戛聲，視之，乃冰也。取以奉 母，遂愈。」
夏部雜錄
《書經君牙》：「夏暑雨，小民惟曰怨咨。」
《禮記·禮運》：「昔者先王未有宮室，夏則居橧巢。」
《儒行》「儒有冬夏，不爭陰陽之和。」〈陳注〉所謂「己所不欲，勿 施於人」，恕也。
《鄉飲酒義》：「南方者夏，夏之為言假也，養之長之假之 仁也。」
《爾雅》：「夏扈竊元」〈疏〉《夏扈竊元》，趣民耘苗者也。
《公羊傳》：「公狩於郎。」〈注〉「不以夏田」者，《春秋》制也。以為飛 鳥未去於巢，走獸未離於穴，恐傷害於幼穉，故於苑 囿中取之。
《國語》：「夏日可畏。」
《易飛候》有雲大如車蓋十餘，此陽火之氣，必暑，有暍 者。
《易通卦驗》：「乾得坎之蹇，則當夏雨雪。」
《尚書考靈耀》，「火星為夏期。」專陽相同感精符。
《春秋感精符》「王者政令苛則夏下霜。」
《孝經說斗》指午為夏。
古《三墳》，「夏長萬物，陽之象也。」
《神農書》：「夏日成養。」
《素問·風論篇》以夏丙丁傷於風者，為心風。
《四時刺逆從論篇》：「夏者，經滿氣溢，入孫絡受血，皮膚 充實。」
《山海經》：「狼山多毒草，盛夏鳥過之不能去。」
《管子五行篇》：「黃帝得祝融而辯於南方，故使為司徒。」 夏者，司徒也。
《禁藏》篇：「夏日之不煬，非愛火也，為不適於用，便於體 也。」
《國蓄》篇：「夏貸以收秋實。」
《菁茅謀》篇：「大夏帷蓋衣幕之奉不給，謹守泉布之謝， 物且為之舉。」
《禽經》：「五采備曰翬，亦曰夏翟。」〈注〉雉尾至夏，則光鮮也。 《文子精誠篇》：「政失於夏，熒惑逆行；夏政不失，則降時 雨。」
老成子學幻於尹文先生，「深思三月，遂能於夏月造 冰。」
《鶡冠子》：「斗柄南指，而天下皆夏。」
《呂氏春秋離俗覽》：「夏之德暑，暑不信，其土不肥。土不 肥則長遂不精。」
《史記·天官書》：「辰星之色，夏赤白而歲熟。夏不見，有六 十日之旱。」
《樂書》註：「徵屬夏。夏時生長，萬物皆成形體。事亦有體， 故配事。」
《漢書魏相傳》：「南方之神，炎帝乘離，執衡司夏。」〈注〉火為 禮，禮者齊，齊者平，故「為衡。」
《越絕書》：「陽者，主生萬物，方夏三月之時，大熱不至，則 萬物不能成。」
《賈誼新書》：「南方之弧以柳，柳者，南方之草，夏木也。」 《淮南子原道訓》「夏蟲不可以語冰，篤於時也。」
《俶真訓》：「夏日之不被裘者，非愛之也，燠有餘於身也。」 《時則訓》「夏為衡，衡者，所以平萬物也。衡之為度也，緩 而不後，平而不怨，施而不德，弔而不責，常平民祿，以 繼不足。勃勃陽陽，唯德是行，養長化育，萬物蕃昌，以 成五穀，以實封疆。其政不失，天地乃明
