《秋官》
大行人「掌大賓之禮及大客之儀，以親諸侯。」「《夏宗》以 陳天下之謨。」
〈訂義〉鄭鍔曰：「《夏》者，文明之時，謨欲其明顯然著于耳目，故取文明之時以陳之。」
《爾雅》
《釋天》
夏，為「朱明。」
〈疏〉夏之氣和，則赤而光明。
夏，為長嬴。
〈注〉此亦夏之別號。
暴雨謂之涷。
〈注〉今江東呼夏月暴雨為《涷雨》。
《易通統圖》
《南陸》
夏，日行東南赤道，曰「南陸。」
《尚書大傳》
種黍
主夏者火，火昏中可以種黍菽。
《孝經鉤命決》
《時政》
夏政不失，甘雨時。
《素問》
《四氣調神大論篇》
「夏三月」，此為《蕃秀》。
〈注〉蕃，茂也。陽氣浮長，故為茂盛而華秀也。
天地氣交，萬物華實。
〈注〉夏至，陰氣微上，陽氣微下，故為「天地氣交。」陽氣施化，陰氣結成，成化相合，故萬物華實也。
「夜臥早起」，無厭于日。
〈注〉「夜臥早起」，養長之氣也。「無厭于長日」，氣不宜惰也。
使志無怒，使華英成秀。
〈注〉長夏火土用事。怒則肝氣易逆。脾土易傷。故使志無怒。而使華英成秀。華者心之華。言神氣也。
使氣得泄。若所愛在外。
〈注〉夏氣浮長，故欲其疏洩。氣泄則膚腠宣通。時氣疏暢，有若好樂之在外也。
此夏氣之應，養長之道也。
〈注〉凡此應夏氣者，所以養長氣之道也。
逆之則傷心，秋為痎瘧。奉收者少，冬至重病。
〈注〉心屬火，王於夏，逆夏長之氣則傷心矣。心傷至秋為痎瘧，因奉收者少故也。葢夏之陽氣，浮長於外，至秋而收斂於內。夏失其長，秋何以收？至秋時陰氣上升，下焦所出之陰，與上焦所逆之陽，陰陽相搏，而為寒熱之陰瘧也。夫陽氣發原於下焦，陰藏，春生於上，夏長於外，秋收於內，冬藏於下。今夏逆於上，秋無以收，收機有礙，則冬無所藏，陽不歸原，是根氣已損。至冬時寒水當令，無陽熱溫配，故冬時為病甚危險也。有云「逆夏氣則暑氣傷心，至秋成痎瘧。」此亦邪氣伏藏於上，與陽氣不收之義相同。但四時皆論藏氣自逆，而不涉外淫之邪，是不當獨以夏時為暑病也。
《玉機真藏論篇》
帝曰：夏脈如鉤，何如而鉤？岐伯曰：「夏脈者心也，南方 火也，萬物之所以盛長也，故其氣來盛去衰，故曰鉤， 反此者病。」
〈注〉「心脈通於夏氣，如火之發焰，如物之盛長。其氣惟外出，故脈來盛而去悠。」有如鉤象其本有力而肥，其環轉則秒而微也。
帝曰：何如而反？岐伯曰：其氣來盛，去亦盛，此謂太過， 病在外；其氣來不盛，去反盛，此謂不及，病在中。
〈注〉《來盛》者，盛長之本氣也。《去亦盛》者，太過於外也。《來不盛》者，盛長之氣衰於內也。《去反盛》者，根本虛而末反盛也。
帝曰：「夏脈太過與不及，其病皆何如？」岐伯曰：「太過則 令人身熱而膚痛，為浸淫；其不及則令人煩心，上見 欬唾，下為氣泄。」
〈注〉身熱膚痛者，心火太過而淫氣於外也。浸淫膚受之瘡，火熱盛也。其不及，則反逆於內，上熏肺而為欬唾，下走腹而為氣泄矣。夫心氣逆則為噫，虛逆之氣，不上出而為噫，則下行而為氣泄。氣泄者，得後與氣，快然如衰也。
《六節藏象論篇》
心者，生之本，神之變也。其華在面，其充在血脈，為陽 中之太陽，通于夏氣。
〈注〉心主血，中焦受氣取汁化赤而為血，以奉生身，莫貴于此，故為生身之本。心藏神而應變萬事，故曰「神之變也。」十二經脈，三百六十五絡，其氣血皆上于面，心主血脈，故其華在面也。在體為脈，故其充在血脈。其類火，而位居尊高，故為陽中之太陽
