而通于夏氣。夏主火也。
《診要經終論篇》
三月四月，天氣正方，地氣定發，人氣在脾。
〈注〉三月四月，天地之氣正盛，而人氣在脾。辰巳二月，足太陰陽明之所主也。
五月六月天氣盛，地氣高人氣在頭。
〈注〉生長之氣，從地而升，故肝而脾，脾而直上于巔頂也。歲六甲而以五月六月在頭者，止論五藏也。故曰：「奇恆五中」，又曰「章五中之情。」按：奇恆之道，論五藏之神氣。五藏者，三陰之所主也。人氣在頭者，厥陰與督脈會于巔，與五藏合而為三陰也。三陰之氣，乃少陽相火所主，相火即厥陰包絡之火也。
《脈要精微論篇》
夏日在膚，泛泛乎萬物有餘。
〈注〉「在于皮膚」，浮在外也。「泛泛」，充滿之象。萬物有餘，盛長之極也。
《藏氣法時論篇》
心主夏，手少陰，太陽主治，其日「丙丁，心苦緩，急食酸 以收之。」
〈注〉心主夏火之氣，手少陰主丁火，太陽主丙火，二者相為表裏，而主治其經氣。丙為陽火，丁為陰火，在時主夏，在日為丙丁。吳氏曰：「心以長養為令，志喜而緩，緩則心氣散逸，自傷其神矣，急宜食酸以收之。」
《汲冢周書》
《大聚解》
禹之禁，夏三月，川澤不入網罟，成魚鱉之長。
《管子》
《幼官篇》
夏行春政，風，行冬政落，重則雨雹。行秋政水。十二小 郢至德，十二絕氣，下下爵賞，十二中郢賜與，十二中 絕收聚，十二大暑至盡善，十二中暑，十二小暑終。三 暑同事，七舉時節，君服赤色，味苦味，聽羽聲，治陽氣， 用七數，飲於赤后之井，以毛獸之火，爨藏薄純，行篤 厚，坦氣修通。凡物開靜，形生理定，府官明名分，而審 「責於群臣有司，則下不乘上，賤不乘貴。法立數得，而 無比周之民，則上尊而下卑，遠近不乖」，此居於《圖，南 方》方外。
《四時篇》
南方曰「日」，其時曰夏，其氣曰陽，陽生火，與氣其德，施 舍，修樂其事，號令，賞賜賦爵，受祿順鄉，謹修神祀，量 功賞賢，以動陽氣。九暑乃至，時雨乃降，五穀百果乃 登，此謂「日德。」中央曰土，土德實輔四時，入出以風雨， 節，土益力，土生皮肌膚，其德和平用均，中正無私，實 輔四時。春嬴育，夏養長，秋聚收，冬閉藏，大寒乃極，國 家乃昌，四方乃服，此謂歲德。日掌賞，賞為暑；歲掌和， 和為雨。夏行春政則風，行秋政則水，行冬政則落。是 故夏三月以丙丁之日發五政。一政曰：求有功發勞 力者而舉之；二政曰：開久墳，發故屋，辟故窌，以假貸； 三政曰：令禁扇去笠毋扱免，除急漏田廬；四政曰：求 有德賜布施於民者而賞之；五政曰：「令禁罝，設禽獸， 毋殺飛鳥。」五政苟時，夏雨乃至也。
《五行篇》
睹。丙子，火行御。天子出令，命行人內御，令掘溝澮津 舊塗，發藏任君賜賞，君子修游馳，以發地氣，出皮幣， 命行人修《春秋》之禮於天下，諸侯通天下，御者兼和， 然則天無疾風，草木發奮，鬱氣息，民不疾而榮華蕃， 七十二日而畢睹。戊子，土行御，天子出令，命左右司 徒內御，不誅不貞，農事為敬，大揚惠言，寬刑死，緩罪 人，出《國司徒令命》：「順民之功力，以養五穀，君子之靜 居而農夫修其功力，極然則天為粵宛，草木養長，五 穀蕃實秀大，六畜犧牲具，民足財，國富，上下親，諸侯 和。」七十二日而畢。
按：行人，行使之官也。「舊塗」 ，謂先時濟水處，當設其津梁也。任，委也，藏中委積也。當發用之，即以充君之賞賜也。「游馳」 ，謂游戲馳馬也。貞，正也。太陽用事，時方長育，故無所誅戮，無責正以助養氣也。夏時農事尤盛，順而敬之也。粵，厚也。宛，順也。天為厚順，不逆時氣也。
睹丙子火，行御天子敬行急政，旱札苗死，民厲七十 二日而畢。睹戊子土，行御天子修宮室，築臺榭，君危， 外築城郭，臣死七十二日而畢。
《七臣七主篇》
夏無遏水，達名川，塞大谷，動土功，射鳥獸。夏政不禁， 則五穀不成。
《禁藏篇》
《夏》，賞五德，滿爵祿，遷官位，禮孝弟，復賢力，所以勸功 也。
《度地篇》
當夏三月，天地氣壯，大暑至，萬物榮華，利以疾耨，殺 草薉，使令不欲擾，命曰「不長。」不利。作土功之事，放農
