氳，晴郊景曛。宗伯司禮，《保章辨》雲：「榮光燭於九野，佳 氣覆於六軍。飄飄颻颻，郁郁紛紛。」足以昭上帝，瑞吾 君。時謂「唐時，歌卿雲之五色；德稱虞德，詠南風之再 薰。」是以惟聖惟壽，可大可久。既豐稔之足徵，復災癘 之何有。既而旋天步，迴象輿。大孝是展，皇情未攄。將 欲超羲軒於上古，方淳樸於太初。俾時和俗阜，塗謠 史書。土階攸則，而瓊室靡居。且慮乎賢哲尚屈，所以 敦於雲物；緬乎德化未覃，所以郊於國南。祈動植之 攸濟，匪娛樂而是甘。然後景福來格，無疆在茲。笑《竹 宮》之求應，鄙宣室之受釐。是以降哀矜之詔，宣惻隱 之慈。布政施德，逮惸與。�舉沉淪於是日，庶聞之於 有司。
南至郊祭司天奏雲物賦〈以題為韻〉 郭遵
「惟肇祀於上元，必展禮於南至。至者作候，故用其吉 辰；南則嚮明，故就於陽位。蓋取諸吉土，以父事天，降 皇車以盡敬，奉蒼璧以告虔。至誠遂通，禎祥不能以 自閟，幽贊不昧，雲物於是乎昭宣。」及夫盛禮既畢，大 駕言旋，兆人仰觀於空際，太史伏奏於君前曰：「當此 和煦，靜無纖氛，照曜兮天垂愛景，霏微乎山出祥雲」， 度青霄而匪徐匪疾，向丹闕而乍合乍分。應乎一陽 之始，煥乎五彩之文。氤氳搖曳，去來無際。望之雖曰 崇朝，慶之知其嗣歲。誰謂其有葉，本乎觸石而來；誰 謂其無心，偏舒捧日之勢。豈非夫表王者之殊祉，答 泰壇之親祭者也。天子乃命百辟，詔有司。載筆以茲 記事，祝史葉其正辭。國慶可徵，寧虞於水旱；年豐有 待，先詠其京坻。自躋仁壽之域，肯繼《春秋》之時。且南 正上言，休徵無咈。肯比夫觀臺之望，將為備於雲物； 子月之祀，陰陽始交。豈比夫《魯史》所紀，候啟蟄而乃 郊。我禮踰舊，我祥靡究。望歲而知歲之穰，祀天而受 天之祐。五雲八風之異，寸眸遂占；三百六旬之期，一 日可候。不然者，何以炳煥圖牒，發揮草奏。是知郊祀 而漢武奚匹，推曆而軒后懷慚。照臨之明兮將日月 並出；覆載之廣兮與天地同參。臣有睹盛儀而瞻瑞 物，願齊聖壽於終南。
迎長日賦〈以三王郊禮日用夏正為韻〉 柳宗元
惟饗；帝於事天，必推策而迎日。寅方肇建，候啟蟄以 展儀；卯位將初，爰用牲而協吉。送烈烈之凝氣，道遲 遲之陽律，猶分可愛之輝，式停寅賓之質。稽之《虞典》， 期匪疾而匪徐；行以夏時，契惟精而惟一。職在馮相， 事傳小正，符上春以備儀，必修其始。先仲春而有事， 故謂之「迎時」也。淑景初延，幽陽潛啟，當四時之首位， 「用三代之達禮。探賾索隱，得郊祀之元辰；極往知來， 正邦家之大體。事冠前古，儀標後王。皮弁乍臨，土圭 之影猶積；泰壇既罷，玉漏之聲漸長。變熙熙之純曜， 流杲杲之晴光。璧彩始融，麗景欲凝於城闕；輪形尚 疾，斜暉未駐乎康莊。是知迎長日之儀，實王心之所 共；兆南郊之正位，乘陽事之所用。故可以知上下之 分際，見天人之交動。」浮晨光於俎豆，散微照於苞茅。 周流金石，暉照陶匏。異乎天紀不修，秦伯尚矜於《泰 畤》；日官失職，晉侯徒繼乎夏郊。於以「迎之，則無違者； 委照將久，豈三舍之足憑；延光可期，胡再中之云假。 《自然》應以繁祉，錫之純嘏，禮儀允洽於神人，正朔克 周於戎夏。今我后再」新古禮，與天地相參。應戩穀之 宜，受之千億，奉郊祀之報，至於再三。然則迎長日，恭 祀事，並《虞》《夏》而何慚？
迎長日賦〈以三王郊禮日用夏正為韻〉 李程
「氣之至兮景之長，郊之初兮國之陽。」將有事於新日， 以無忘乎舊章。太史先期而以告，天子齋心而有常。 且曰「經紀不忒，乃貞明而成象；疾徐中度，胡躔次而 可量？俟一人天臨而斯出，俾群后景從而有光。」可以 冠千古之嘉禮，軼三代之盛王。然後五輅乃駕，六龍 是驂。迎炎精表著明於君象，就陽位乃展禮於國南。 斯可以人詠明哉！且知配虞帝之二；工升歌也，奚獨 美文王之三？且天有兩曜兮日無其匹，域有四大兮 王居其一，將報本而郊天，因宣明而主日。大司徒執 圭以表位，群有司奉璋而有秩。羲和御之而有倫，疇 人則之而無失。運行之次，望遲遲以就陽；寅賓之時， 見杲杲而已出。始也戒職司，明國體，「卜郊之典無闕， 迎日之義。爰啟受命於祖，作龜於禰」，是皆匪愆於儀， 未有不謹於禮。禮容必呈，祀事孔明。迎扶桑之初，乃 實柴而薦敬；因吉土之兆，同掃地而貴誠。信列辟之 盛節，俾歷代而作程，魏則朝於獻歲，夏則置乎小正。 今則聽封人之善祝，採從臣之嘉頌，時令空美於風 行，帝力孰知其日用。人悅於下，禮行於郊，不獨服尚 元素，器遵陶匏。是知禮之設也，教之大者。彼孔稱從 周，殷因於夏，曾未若我后敬授人時，而天錫純嘏。
長至賦 宋田錫
伊沍寒之嘉節，美長至之良辰。考天時於司曆，驗星 昴於疇人。陰極陽生，復卦應連山之象；珠聯璧合，斗 樞迴柳木之津。魯太史登樓以觀祲，周天王服袞以 嚴禋。黃鍾應律兮《咸》《韶》韻逸，緹幕飛灰兮山川氣新
