冬部紀事

《帝王世紀》：「顓頊黃帝之孫，昌意之子，以水承金，位在北方，主冬，以水事紀官。」

《周禮天官》：「小宰之職六曰冬官，其屬六十，掌邦事。大事則從其長，小事則專達。」

《庖人》：「凡用禽獻，冬行鱻羽膳膏羶。」〈訂義〉史氏曰：「用鱻羽於冬，冬時陽氣大，魚潛鴈定而肥也，飲食之滋。冬膳羊脂曰膏羶，以其物之所便，而調和之也。」

《獸人》冬獻狼。〈訂義〉楊謹仲曰：「《疏》謂狼，山獸，山主聚，故狼膏聚而溫。狼，陽物，其性自溫，故冬獻之。」

《食醫》飲齊視冬時。〈訂義〉賈氏曰：「視猶比也。」方氏曰：「齊與《王制》遲速異，齊之齊同。飲齊」，水漿醴涼之類。飲齊視冬，固以寒為主，然飲潤物而清之，亦冬之事。

凡和：冬多《鹹》。〈訂義〉《易》氏曰：「冬為水，味多鹹，以養腎疾。醫冬時有嗽上氣疾。」〈訂義〉史氏曰：「寒之餘毒。傳於華葢而上升。故冬有嗽上氣之疾。」《掌皮》、掌冬斂革。〈訂義〉史氏曰：「皮已乾謂之革。」賈氏曰：「獸皮治去其毛曰革。革須治用功深，故冬斂之。」

《染人》冬獻功。〈訂義〉賈氏曰：「《纁元》與夏總染，至冬功成，並獻於王。」

春官司尊彝，冬烝，祼用黃彝。〈訂義〉鄭鍔曰：「黃彝者，畫為黃目也。人目未嘗黃龜目則黃氣之清明未有如龜者，故《記》曰：黃者中也，目者清明也，言酌於中而清明於外也。冬者萬物歸根復命之時，祼用黃彝？言明於外而欲以觀其復。」

司巫《冬堂贈》《無方無算》。〈訂義〉鄭鍔曰：「冬則贈送不祥，與季冬贈惡夢之贈同。凡送行必自堂始，自內而外，故於堂上行贈送禮以送之。其送也無定方，或東或西，或南或北，其路則無算數，或千里，或萬里，欲其去之之遠。」劉執中曰：「冬者歲之窮，理宜推故以納新者也。況堂乃人之所寢而安之者，不宜有邪氣以妨春陽之來，不宜有妖祟以礙吉」祥之至，故男巫以脯醢幣帛遶堂而贈以遣之，故曰：「無方」；小大多少莫不除之，故曰：「無算。」

《夏官·挈壺氏》：「凡軍事，縣壺，以序聚𣝔。凡喪，縣壺，以代哭者。皆以水火守之，分以日夜。及冬，則以火爨鼎水而沸之而沃之。」〈訂義〉王昭禹曰：「縣壺以盛水，分刻漏也。」鄭康成曰：「擊𣝔，兩木相敲，行夜時也。分以日夜者，異晝夜漏也。漏之箭，晝夜共百刻，冬夏之時，間有長短焉。《大史立成法》，有四十八箭。」鄭司農曰：「冬水凍，漏不下，故以火炊水沸以沃之，謂沃漏也。」薛氏曰：「以火爨鼎，使之不凝；以火守壺，使之不差。施之於軍事，所以嚴守警；施之於喪」事，所以嚴凶哀。朝廷朝夕之禮，亦常以是為節。然《春官雞人》十國事為期，則告之時，而此復特掌之挈壺氏者，蓋天子備官，挈壺掌漏，雞人告時。諸侯則掌漏告時，一於挈壺氏而已。

《校人》「冬祭馬，步獻馬，講馭夫。」〈訂義〉鄭康成曰：「馬步，神，為災害馬者。」鄭鍔曰：「寒氣總至，馬方在廄，必存其神，使不為災。」唐人之頌曰：「冬祭馬步，存神也。」王昭禹曰：「馬步，為馬禱行冬則大閱之時，故祭馬步。」賈氏曰：「馬神稱步，若元冥之步、人鬼之步之類，與酺字異音同義。」鄭鍔曰：「及冬之時，自春所養乘者，至是皆見其良矣，乃擇其良者以獻於王，如物至」冬成而可獻也。「於是之時，則講馭夫」，謂講論其知馭車之法能與不能也，與臧僕之意同。講必以冬，馭夫則主馭者將使之馭。使車，貳車、佐車之人。五馭必有法，安可不講其藝乎？於冬講之，一年之事也。

圉師「冬獻馬。」〈訂義〉項氏曰：「冬則所產之馬成矣，故獻之。」《秋官》薙氏掌殺草，冬日至而耜之。〈訂義〉《鄭鍔》曰：「冬日已至，陰極而凍，於時則以耜而划之，划覆其根，凍死於冬，則來春不能萌。」

《冬官考工記》：弓人：「冬析幹則易。」〈訂義〉鄭康成曰：「《易》理滑致也。」鄭鍔曰：「凡木之材，至冬則堅凝可治，治於冬則節目易去，其理滑易矣。」

《拾遺記》：「周穆王東巡大騎之谷，西王母來共玉帳高會，進崑流素蓮。素蓮者，一房百子，凌冬而茂。」

《韓子·說林》篇：管仲、隰朋從桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：「老馬之智可用也。」乃放老馬而隨之，遂得道。行山中無水，隰朋曰：「蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤一寸，而仞有水。」乃掘地，遂得水。

《左傳襄公十三年》：「冬，城防，書事，時也。於是將早城，臧