飭死事。
〈陳注〉誓戒六軍之士以戰陳，當厲必死之志也。
命有司曰：「土事毋作，慎毋發蓋，毋發室屋，及起大眾， 以固而閉。」地氣沮泄，是謂發天地之房，諸蟄則死，民 必疾疫，又隨以喪，命之曰「暢月。」
〈陳注〉順閉藏之令，以安伏蟄之性也。「沮」者，壞散之義。暢，充也。言所以不可發泄者，以此月萬物皆充實於內故也。朱氏謂「陽久屈而後伸，故云暢月。」未知孰是。
是月也，命奄尹，申宮令，審門閭，謹房室，必重閉。省婦 事毋得淫，雖有貴戚近習，毋有不禁。
〈陳注〉「重閉」，內外皆閉也。減省婦人之事務順陰靜也。淫，謂女功之過巧者。
乃命大酋，「秫稻必齊，麴糵必時，湛熾必潔，水泉必香， 陶器必良，火齊必得，兼用六物。大酋監之，毋有差貸。」
〈陳注〉大酋，酒官之長也。秫稻，酒材也；必齊，多寡中度也；必時，造制及時也。湛，漬而滌之也。熾，蒸炊也；必潔，無所污也；必香，無穢惡之氣也；必良，無罅漏之失也；必得，適生熟之宜也。
天子命有司祈祀四海、大川、名源、淵澤、井泉。
〈陳注〉冬令方中，水德至盛，故為民祈而祀之也。
是月也，農有不收藏積聚者，馬牛畜獸有放佚者，取 之不詰。
〈陳注〉罪在不收斂也。
山林藪澤，有能取蔬食田獵禽獸者，《野虞》教道之。其 有相侵奪者，罪之不赦。
〈陳注〉惡其不相共利也。
是月也，日短至，陰陽爭，諸生蕩。
〈陳注〉蕩者，動也。
君子齊戒，處必掩身。身欲寧，去聲色，禁耆欲，安形性， 事欲靜，以待陰陽之所定。
〈陳注〉此皆與《夏至》同，而有「謹」之至者。彼言「止聲色」而此言「去」，彼言「節耆欲」，而此言「禁。」蓋仲夏之陰猶微，而此時之陰猶盛，陰微則盛陽未至於甚傷，陰盛則微陽當在於善保故也。
芸始生，荔挺出。蚯蚓結，麋角解，水泉動。
〈陳注〉此又言子月之候。十二月惟子、午之月。皆再記其候者，詳於陰陽之萌也。
「日短至，則伐木取竹箭。」是月也，可以罷官之無事，去 器之無用者。
〈陳注〉陰盛則材成，故「伐而取之。」
塗闕廷門閭，築囹圄，此以助天地之閉藏也。仲冬行 夏令，則其國乃旱，氛霧冥冥，雷乃發聲。行秋令，則天 時雨汁，瓜瓠不成，國有大兵。行春令，則蝗蟲為敗，水 泉咸竭，民多疥癘。
〈陳注〉雨雪雜下曰「汁。」
《周禮》
天官
《大宰》之職，「正月之吉，始和，布治於邦國都鄙，乃縣治 象之法於象魏，使萬民觀治象，挾日而斂之。」
〈訂義〉鄭康成曰：「正月，周之正月，吉謂朔日。」劉執中曰：「正月之吉，陽生陰復，其氣始和，歲事將興而春令行矣，故因其始和而布治焉。」鄭司農曰：「從甲至甲謂之挾日，凡十日。」
地官
大司徒之職，「正月之吉，始和，布教於邦國都鄙，乃縣 教象之法於象魏，使萬民觀教象，挾日而斂之。」
〈訂義〉鄭康成曰：「正月之吉，周正月朔日也。司徒以布五教，至正歲又書教法而縣焉。」
夏官
大司馬之職，「正月之吉，始和，布政於邦國都鄙，乃縣 政象之法於象魏，使萬民觀政象，挾日而斂之。」
〈訂義〉鄭康成曰：「以正月朔日布王政於天下，至正歲又縣政法之書。」
秋官
大司寇之職，「正月之吉，始和，布刑於邦國都鄙，乃縣 刑象之法於象魏，使萬民觀刑象，挾日而斂之。」
〈訂義〉王昭禹曰：「刑者侀也，侀者成也，宜無所加損，亦量時而有輕重。正月之吉始和，布刑於邦國都鄙，為是故也。先王之法若江河，貴乎易避而難犯。使民觀象者，凡使之知所避而已。」
《爾雅》
月陽
《十一月》為辜。
《詩紀曆樞》
陰陽會遇
陰陽之會，一歲再遇，遇於北方者，以中冬。
《春秋感精符》
天統
《天統》者，十一月建子，天始施之端也，周以為正。
