位，故子時潮。」下半月與此同。
路史：「房喬按《月令》蜡法，以季冬前寅蜡百神南郊，以 卯日祭社稷於社宮，以辰臘饗宗廟五祀。」及《開元定 禮》，乃命三祭皆從臘辰，以應土德。
男十月毓於寅，女十月毓於申。申為三陰，寅為三陽。 〈注〉男子陽火元氣，起戊子、三十、丁巳十月至丙寅，此 火生木也。女子陰水元氣，起庚子、二十、辛巳十月至 壬辰，金生水也。
《吹劍錄》：丙午、丁未年，中國遇之必災。近衢士上丙午、 丁未《龜鑑》，謂自秦昭襄五十二年迄五代，凡二十一 次，某年皆不靖。文豹聞乾興間營定陵，信用徐仁旺， 請用山前地丁晉公堅主山後。仁旺奏云：「坤水長流， 災在丙午年內。丁奉直射，禍當丁未歲中。」及靖康丙 午，時事更易。次年丁未，高宗渡江。淳熙丁未，高宗上 「仙，其說皆驗。然淳祐丁未，則無他異，惟自夏迄冬不 雨，所在湖波河井枯竭爾。」雖然，仁旺所言，則一時事 耳，而歷代皆忌此兩年，何也？意者，丙午、丁未在天之 中，丙丁屬火，皆在午位旺鄉，五行中惟水火不宜旺， 旺則不可救藥，非有道盛時，興王盛德，未易當也。故 《大撓》作甲子於丙午、丁未，則配以天河水，以水能制 火也。戊午己未則謂之「天上火」，以戊己土蓋其上，庶 不燄燄也。
《元史禮樂志》：「陽律六：黃鍾子，太簇寅，姑洗辰，蕤賓午， 夷則申，無射戌，陰呂六，大呂丑，夾鍾卯，仲呂巳，林鍾 未，南呂酉，應鍾亥。」
《祛疑說》：「地道右旋，故每日之太陽在子位為子時，順 子丑寅卯歷十二方隅而定十二時也。蓋太陽每一 日順行十二方隅，而為十二時。」
《研北雜志》：吾家太史云：「冬至後九日遇壬，法當有年。」 《閒中今古錄》：宋太祖建隆庚申受禪後，聞陳希夷「只 怕五更頭」之言，命宮中轉六更方鼓，嚴鳴鐘。太祖之 意，恐有不軌之徒竊發於五更之時，故終宋之世，六 更轉於宮中，然後鳴鐘，殊不省庚、更同音也。至理宗 景定元年，歷五庚申，越十七年末，宋亡，而希夷五更 頭之數信矣。到元朝廷祐七年庚申，而至正帝生，帝 乃宋少帝趙顯子，詳見《稷錄》。明兵入燕都遁去，當時 人只呼庚申帝。觀《劉尚賓集》《庚申帝大事記》是也，後 方號順帝。由此觀之，與宋祖命轉六更之言益信，數 之不爽。
《周易稽疑》：「己日乃孚。」漢上朱氏曰：「十干自甲至己，然 後為庚。庚，革也。自庚至己，十日浹矣。己日，浹日也。例 以先庚、先甲為訓，似為近之。」
《楊升菴集》：「西域一歲分三時，以寅、卯、辰、巳為雨時，午 未、申酉為熱時，戌亥、子丑為寒時。」
《碧里雜存》：「按：邵子《皇極經世》斷自陶唐甲辰年即位 為始。我國家萬載無疆之曆，自洪武元年戊申即位 至三十一年戊寅，建文元年己卯至四年壬午，永樂 元年癸未至二十二年甲辰，洪熙元年乙巳，宣德元 年丙午至十年乙卯，正統元年丙辰至十四年己巳， 景泰元年庚午至七年丙子，天順元年丁丑至八年 甲申，成化元年乙酉，二十年甲辰至二十三年丁未， 弘治元年戊申至十八年乙丑，正德元年丙寅至十 六年辛巳，嘉靖元年壬午至二十三年甲辰。」蓋自戊 申迄茲三歷甲辰，一百七十七年，計自陶唐至此，共 六十五甲辰，整三千九百歲也。至嘉靖一百四十七 年，滿四千歲。
《清暑筆談》：卯者冒也，陽氣冒地而出，建二月卦，則自 泰而之，大壯，外卦坤變為震，月令雷始發聲，蟄蟲啟 戶，故曰「卯為天門。」
《群碎錄》：「堯元年至萬曆元年癸酉，計三千九百六十 二年，六十七甲子。」
「洪武十七年甲子為中元，正統九年甲子為下元，弘 治十七年甲子為上元，嘉靖四十三年甲子為中元。」 岩棲幽事，劚竹根以辰日，捕魚蝦以亥日。栽種，忌焦 枯日。
《農田餘話》：世俗占候雨晴，惟甲子、壬子、甲申、甲寅四 日頗可憑。此外俗說占測水旱豐歉，未甚可稽。故伯 翔陸先生嘗著《田家五行志》若干卷，專述田家俗談， 為農家占候一家之書，率多可驗。
吳下大水歲饑，多是納音屬土之歲，如至順庚午、至 元戊寅，至正丁亥、洪武丙辰，理不可曉。
《稗編》：「或問蠱之先甲後甲，有以甲子戌申為先，甲午 辰寅為後者；有以丁辛為甲，三日之先後者。《巽》之先 庚後庚，有以庚午辰寅為先，庚子戌申為後者；有以 丁癸為庚，三日之先後者。不知蠱何取於甲，巽何取 於庚也？」曰：「蠱《隨》相伏，蠱之三陰，隨之三陽伏焉。蠱初 爻變《大畜》，則內卦為乾先甲也；至五爻變《無妄》，則外」 卦為乾後甲也。《蠱》之《彖傳》言「先甲後甲」，曰：「天行也。」所 以言甲者，乾甲也。《巽》《震》二卦亦相伏，所以言庚者，震 庚也。又聞乾甲震庚，於納甲通矣。《蠱》之先甲後甲，於 卦辭言之。《巽》之先庚後庚，於九五爻辭言之，何也？《蠱
