圖
氣，距地面極高，無過二百里，此不全食之地，其交景 之頂，尚在二百里以上，全出蒙氣本界之外，則安得 有本地面之蒙氣受照為光？且四周皆見乎？彼所見 滿景四周之光，既不為蒙氣所生，必為空氣所生矣。 假如甲為太陽，乙為太陰，丙為地，丁戊為蒙氣，界若 全食，則所生金環在丁戊之四周也。今不全食之地 在己，其交景之頂，為子，亦見光。
此光非金，環因在日周，故其理不二。
「而光中甚黑，則非丁戊氣所能生矣。蓋目從己視，太 陰之下周，庚必以己子庚線，視其上周，必從己壬至 太陽，辛則太陽之辛癸原光，正照己目及蒙氣之界 面丁壬，丁壬之中，絕無月景，而丁壬等高之景，全在 己子庚直線之下，安所得生光之原乎？」可見日四周 之光，必生於蒙氣以上，必為空氣所生，或近於月輪 在庚子兩線之中，或在月輪之下，不遠矣。
日食晝晦星見
凡前《史》記日食晝晦，必因全食，若星則不全食而見 者有之。如晨昏分中，日已出已入矣，明昧之交，正似 太陽未全食之光也，而大星已見也，又或不全食而 見者有之。故曆家下推，將來雖得全食，其見星與否， 未可豫定。蓋見星不見星之緣，不盡在於食分，多因 蒙氣與陰晴耳。若食時遇氣甚清，人目先見最光，而 習之忽爾失光，雖日不全食，亦似向晦，星乃可見。如 從大光中暫焉入室，見為甚闇也。若食時遇氣甚厚， 或多雲霧，則目先習是次光，後見失光，不以為異。又 醲厚之氣，受返照之光，光亦不能甚失。日雖全食，未 及甚晦，正如浮雲在天，雖太陽已沒，朦朧宜盡，而尚 有餘明，星不可見矣。自此之外，更有太陽正照斜照 之緣。如太陽當晨昏時斜照於地上，氣得其正照之 光，則能返照地面。若此時以日食絕，正照於氣中，則 地無返照之光，又本無正照之光，安得不為甚晦乎？ 故午前日食初虧，至食甚時加晦，生光至復圓時稍 明，午後食則反是。蓋太陽愈庳，愈能正照氣中，而地 得其返照之光。太陽愈高愈正，照於地面，而以有食 絕其正光，惟四外反有從旁斜入之次光耳。又或太 陰近最高，其視徑不甚大於日之視徑，則太陽四周 光曜散溢，雖則全食，地面之次光乃大於少食者，亦 多有之。又使日食切近地平，太陰微高於日，則地面 所見日下周之原光，雖不盡如鉤，而上氣乃與日月 參相對，絕其正照，即地面絕無返照之光，此時亦變 為甚晦也
