欽定古今圖書集成曆象彙編曆法典
第九十七卷目錄
儀象部藝文一
請立渾天儀表 宋顏延之
渾天賦〈有序〉 唐楊炯
進渾儀表 張說
新渾儀賦〈有序〉 李光朝
又 前人
齊七政賦 宋周渭
答江德功 朱熹
答蔡伯靜 前人
又 前人
簡儀銘 元姚燧
渾象銘 楊桓
玲瓏儀銘 前人
觀天器銘 明英宗
簡儀贊 于慎行
渾儀贊 張一桂
儀象部藝文二〈詩〉
九月二十三日城外記遊 元吳師道
題宋沈存中所鑄銅儀 揭傒斯
儀象部紀事
儀象部雜錄
曆法典第九十七卷
儀象部藝文一
請立渾天儀表 宋顏延之
張衡創物,蔡邕造論,戎夏相襲,世重其術。臣昔奉使 入關,值大軍旋斾,渾儀在路,肆觀奇祕,絕代異寶,旋 及王府,考諸前志,誠應夙聞。《尚書》「璿璣玉衡,以齊七 政」,崔瑗所謂「數術窮天地,制作侔造化」,經志所云「圖 憲所本。」故體度不渝,精測尚矣。則七晷運變,無匪康 時;九代貞觀,不絕司曆。臣夙懷末意,懼于非任,今忝 惟職統,敢昧死以聞。
渾天賦〈有序〉 唐楊炯
顯慶五年,炯時年十一,待制弘文館。上元二年,始以應制舉補校書郎,朝夕靈臺之下,備見銅渾之儀。尋反初服,臥疾丘園,二十年而一徙官,斯亦拙之效也。代之言天體者,未知渾蓋孰是,代之言天命者,以為禍福由人,故作《渾天賦》以辯其辭云。
客有為《宣夜》之學,喟然而言曰:「旁望萬里之橫山而 皆青,俯察千仞之深谷而黝黑。蒼蒼在上,非其正色。 遠而望之,無所至極。日月載於元氣,所以或中或昃; 星辰浮於太空,所以有行有息。故知天常安而不動, 地極深而不測,可以作觀象之準繩,可以作譚天之 楷式。」有稱周髀之術者,囅然而笑曰:「陽動而陰靜,天」 迴而地游。天如倚蓋,地若浮舟;出於卯,入於酉,而生 晝夜;交於奎,合於角,而有《春秋》。天則西北既傾,而三 光北轉;地則東南不足,而萬穴通流。比於圓首,前臨 胸者,後不能覆背;方於執炬,南稱明者,北可以言幽。 此天與而不取焉,遑遑而更求?太史公有睟其容,乃 盱衡而告曰:「楚既失之,齊亦未為得」也。言宣夜者,星 辰不可以闊狹有常;言蓋天者,刻漏不可以春秋各 半。周三徑一,遠近乖於辰極;東井南箕,曲直殊於河 漢。明入於地,葛稚川所以有詞;日應於天,桓君山由 其發難;假蘇秦之不死,莫能為其說;倘隸首之重出, 亦不能成其算。二客嘗亦知渾天之事,歟請謂左右 揚搉而陳之。原夫杳「杳冥冥,天地之精;混混沌沌,陰 陽之本。何太虛之無礙,俾造化之多端。南溟玉室之 宮,爰皇是宅;西極金臺之鎮,上帝攸安。地則方如棋 局,天則圓如彈丸。天之運也,一北而物生,一南而物 死。地之平也,影短而多暑,景長而多寒。太陰當日之 衝也,成其薄蝕;眾星傅月之光也,因其波瀾。乾坤闔 闢,天地成矣;動靜有常,陰陽行矣;方以類聚,物以群 分,吉凶生矣;在天成象,在地成文,變化形矣。部之以 《三門》,張之以《八紀》,其周天也三百六十五度,其去地 也九萬一千餘里,日居而月諸,天行而地止,載之以 氣,浮之以水,生之育之,長之畜之,亭之毒之,蓋之覆 之。天聰明也,聖人得之;天垂象也,聖人則」之。其道也, 不言而信;其神也不怒而威。驗之以衡軸,考之以樞 機。三十五官,有群生之繫命;一十二次,當下土之封 畿。中衡外衡,每不召而自至;黃道赤道,亦殊途而同 歸。表裏見伏,聖人於是乎發揮;分至啟閉,聖人於是 乎範圍。可以窮理而盡性,可以極深而研幾。天有北 斗,杓攜龍角,魁枕參首。天「有北辰,眾星環拱,天帝威 神,尊之以耀魄,配之以勾陳,有四輔之上相,有三公 之近臣。華蓋巖巖,俯臨於帝座;離宮奕奕,旁絕於天 津。列長垣之百堵,啟閶闔之重闉,文昌拜於大將,天