欽定古今圖書集成曆象彙編曆法典
第九十七卷目錄
儀象部藝文一
請立渾天儀表 宋顏延之
渾天賦〈有序〉 唐楊炯
進渾儀表 張說
新渾儀賦〈有序〉 李光朝
又 前人
齊七政賦 宋周渭
答江德功 朱熹
答蔡伯靜 前人
又 前人
簡儀銘 元姚燧
渾象銘 楊桓
玲瓏儀銘 前人
觀天器銘 明英宗
簡儀贊 于慎行
渾儀贊 張一桂
儀象部藝文二〈詩〉
九月二十三日城外記遊 元吳師道
題宋沈存中所鑄銅儀 揭傒斯
儀象部紀事
儀象部雜錄
曆法典第九十七卷
儀象部藝文一
請立渾天儀表 宋顏延之
張衡創物，蔡邕造論，戎夏相襲，世重其術。臣昔奉使 入關，值大軍旋斾，渾儀在路，肆觀奇祕，絕代異寶，旋 及王府，考諸前志，誠應夙聞。《尚書》「璿璣玉衡，以齊七 政」，崔瑗所謂「數術窮天地，制作侔造化」，經志所云「圖 憲所本。」故體度不渝，精測尚矣。則七晷運變，無匪康 時；九代貞觀，不絕司曆。臣夙懷末意，懼于非任，今忝 惟職統，敢昧死以聞。
渾天賦〈有序〉 唐楊炯
顯慶五年，炯時年十一，待制弘文館。上元二年，始以應制舉補校書郎，朝夕靈臺之下，備見銅渾之儀。尋反初服，臥疾丘園，二十年而一徙官，斯亦拙之效也。代之言天體者，未知渾蓋孰是，代之言天命者，以為禍福由人，故作《渾天賦》以辯其辭云。
客有為《宣夜》之學，喟然而言曰：「旁望萬里之橫山而 皆青，俯察千仞之深谷而黝黑。蒼蒼在上，非其正色。 遠而望之，無所至極。日月載於元氣，所以或中或昃； 星辰浮於太空，所以有行有息。故知天常安而不動， 地極深而不測，可以作觀象之準繩，可以作譚天之 楷式。」有稱周髀之術者，囅然而笑曰：「陽動而陰靜，天」 迴而地游。天如倚蓋，地若浮舟；出於卯，入於酉，而生 晝夜；交於奎，合於角，而有《春秋》。天則西北既傾，而三 光北轉；地則東南不足，而萬穴通流。比於圓首，前臨 胸者，後不能覆背；方於執炬，南稱明者，北可以言幽。 此天與而不取焉，遑遑而更求？太史公有睟其容，乃 盱衡而告曰：「楚既失之，齊亦未為得」也。言宣夜者，星 辰不可以闊狹有常；言蓋天者，刻漏不可以春秋各 半。周三徑一，遠近乖於辰極；東井南箕，曲直殊於河 漢。明入於地，葛稚川所以有詞；日應於天，桓君山由 其發難；假蘇秦之不死，莫能為其說；倘隸首之重出， 亦不能成其算。二客嘗亦知渾天之事，歟請謂左右 揚搉而陳之。原夫杳「杳冥冥，天地之精；混混沌沌，陰 陽之本。何太虛之無礙，俾造化之多端。南溟玉室之 宮，爰皇是宅；西極金臺之鎮，上帝攸安。地則方如棋 局，天則圓如彈丸。天之運也，一北而物生，一南而物 死。地之平也，影短而多暑，景長而多寒。太陰當日之 衝也，成其薄蝕；眾星傅月之光也，因其波瀾。乾坤闔 闢，天地成矣；動靜有常，陰陽行矣；方以類聚，物以群 分，吉凶生矣；在天成象，在地成文，變化形矣。部之以 《三門》，張之以《八紀》，其周天也三百六十五度，其去地 也九萬一千餘里，日居而月諸，天行而地止，載之以 氣，浮之以水，生之育之，長之畜之，亭之毒之，蓋之覆 之。天聰明也，聖人得之；天垂象也，聖人則」之。其道也， 不言而信；其神也不怒而威。驗之以衡軸，考之以樞 機。三十五官，有群生之繫命；一十二次，當下土之封 畿。中衡外衡，每不召而自至；黃道赤道，亦殊途而同 歸。表裏見伏，聖人於是乎發揮；分至啟閉，聖人於是 乎範圍。可以窮理而盡性，可以極深而研幾。天有北 斗，杓攜龍角，魁枕參首。天「有北辰，眾星環拱，天帝威 神，尊之以耀魄，配之以勾陳，有四輔之上相，有三公 之近臣。華蓋巖巖，俯臨於帝座；離宮奕奕，旁絕於天 津。列長垣之百堵，啟閶闔之重闉，文昌拜於大將，天
