百一十六萬分，悉刻於箭上，銅烏引水而下注，蓮心 浮箭以上登。」至於晝夜之別，分至之候，冬夏長短，昏 曉隱見，與《周官》水臬晷影無差。
丞相府漏壺
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圖說
高九寸有半，深七寸有半，徑五寸八分，容五升，有蓋。 銘二十有一字。按此器制度，其蓋有長方孔，而壺底 之上有旅筩，乃漏壺也。視其銘文，則漢器也。
《春明夢餘錄》
欽天監
漏刻之箭，晝夜共百刻，冬夏之間則有長短焉。《太史 立成法》有四十八箭。按《乾象曆》及諸曆法皆云：「冬至 則晝四十五、夜五十五，夏至則晝六十五、夜三十五， 秋分則晝五十五半、夜四十四半。從春分至於夏至， 晝漸長，增九刻半。從夏至至於秋分，所減亦如之；從 秋分至於冬至，晝漸短，減十刻半。從冬至至於春分」， 所加亦如之。又於每氣之間，加減刻數，有多有少，其 事在於曆術。以其算數有多有少，不可通而為率，故 太史官立為法，定作四十八箭。以一年有二十四氣， 至一氣之間又分為二，通率七日強半而易一箭，故 周年而用，箭四十八也。曆言「晝夜」者，以昏明為限。馬 融、王肅注《尚書》，以為「日永則晝漏六十刻，夜漏四十 刻；日短則晝漏四十刻，夜漏六十刻；日中、宵中則晝 夜各五十刻」者，以《尚書》有「日出日入」之語，遂以日見 為限。《尚書緯》謂刻為商，鄭作《士昏禮目錄》云：「日入三 商為昏。」舉全數以言耳。其實日見之前，日入之後，距 明各有二刻半，減晝五刻以裨夜，故於曆法皆多校 五刻也。今欽天監曆日，皆用馬、王之說，而長止於五 十九刻，不言六十；短止於四十一刻，不言四十：以見 陰陽之妙云。
漏刻部總論
宋儲泳《祛疑說》：
刻漏說
自古刻漏，必曰「壺大幾何，受水幾何？」又有水重水輕 之別。渴烏之嘴，吐水如髮，惟恐不細。向製此器，以備 火候之用，出水入水，為制不同。大抵一塵入水，渴烏 旋塞，未嘗有三日不間斷者。中夜以思，忽得其說。但 使渴烏之水，大如中針，則小小塵垢，隨水而下，不復 可塞，不過倍受水之壺而已。製器一成，不復間斷，深 思其故，始得其說，因著之以傳好事者。
王逵蠡海集
曆數
百刻之說，眾議紛紛，莫有定論。惟一說《類優》，以為每 刻得六十分，百刻共得六千分，散於十二時該五百 分，如此則一時占八刻零二十分，將八刻截作初正 各四刻，卻將二十分零數分作初初、正初微刻各一 十分也。又《趙緣督》一說，將十二時各分八刻，計刻九 十六刻為大刻，卻將餘四刻每刻分作六十分，四刻 「作二百四十分，每一時中又得二十分為小刻」，如此 則一時之中得八大刻，復有二十分小刻截作初初、 正初，各得一十分為微刻也。其他或以子午二時各 得十刻者，或以子午卯酉各得九刻者，或以夜子時 得四刻者，皆非也。然夜子時之說，只是在夜半之前， 故稱夜子正。如冬至為起曆之端，而居中氣。其前亦 係十一月也。是以夜子正在亥時之後，故只有初刻 而無正刻。子時卻只有正刻而無初刻。其意可見也。
朱子語類
理氣
曆數微眇。如今下漏一般。漏管稍澀。則必後天。稍闊。 則必先天。未子而子。未午而午
