摩上球甲至刻之一二分。〈一分，即六十秒，定分秒之法，有本論，大約以脈一至可當一秒。〉視水升降若干，則兩人之氣質分矣。醫者用是法，可定病之輕重進退，亦可以別藥材花草等香味力氣，以定其性之溫熱平冷，其用無窮也。又以測太陰金木等星之情氣者言之，或曰：天星之光下照，必同帶熱氣，今欲辨之，則用此器而對太陰之光，則乙庚之水，必退分數而向地平。若有他物遮隔其光，則水必上地平而歸原數。故知太陰之光，全屬冷氣。測金木等星之情氣皆倣此。但星光愈微，則所用測器，必愈大矣。又以升降之所以然者言之，夫水之升降為熱冷之效，固矣。然其故何也？蓋如上球甲，一觸外來熱氣，則內所含之氣稀微舒放，奮力充塞，則球隘，既無所容，又無隙漏可出，勢必逼左管之水從地平而下至丁，右管之水，從地平而上至戊矣。此熱之理所必然也。若冷之理則反是，蓋冷氣於凡所透之物，收斂凝固，如本球甲，一觸外來之冷氣，則內所含之氣，必收斂左管之水，欲實其虛，故不得不強之而上升矣。總之，天下之物，皆貫通聯屬，必相濟而後能相保，此空虛之所以必欲其實也。今甲丁之氣，既被外冷而收斂，則原占之所，較前必小，假如前占甲丁之所，而自收斂之後，不過甲己耳。設丁丙水不上以至己，則己丁之管，盡無氣而空矣。然物性既不容空，則丁丙之水，勢不得不強升以補之。假使塞管之口，而不使通外氣，則甲丁內氣，為外冷所逼，勢必收斂凝固。雖甲丁之器為銅鐵所成，必自破裂，而受外氣，以補盈其空闕矣。又自外來之氣甚熱，而內氣必欲舒放，無隙可出，則《甲丁》既無所容，亦必自破裂而奮出矣。
測氣燥濕之分
夫燥氣之性，於凡物之所入，即收斂而固結之。濕氣之性反是，欲察天氣燥濕之變，而萬物中惟鳥獸之「筋皮」，顯而易見，故借其筋弦以為測器。〈見《一百九圖》。〉法曰：「用新造鹿筋弦，長約二尺，厚一分，以相稱之斤兩墜之，以通氣之明架，空中橫收之，上截架內緊夾之，下截以長表穿之。表之下安地平盤，令表中心即筋弦垂線，正對地平中心，本表以龍魚之形為飾。」《驗法》曰：「天氣燥則龍表左轉；氣濕則龍表右轉。氣之燥濕加減若干，則表左右轉亦加減若干。其加減之度」數，則於地平盤上之左右邊明畫之，而其器備矣。其地平盤上面界分左右，各畫十度，而闊狹不等，為燥濕之數。左為燥氣之界，右為濕氣之界。其度各有闊狹者，蓋天氣收斂，其筋弦有鬆緊之分，故其度有大小以應之。譬如人用力緊紉一物，初用八分之力，其物可旋繞一周；再用八分之力，物繞不及一周；復再用八分之力，而物繞則僅半周矣，其用力同，而旋繞不同。夫天氣加減燥濕之氣，收斂筋弦之理，亦有然者。凡欲分別東西南北各方之風氣，或上下左右各房屋之氣燥濕何如，以此器驗之，無不可也。夫氣之有厚薄也，疏密也，輕重也，加減而遞相為焉，何以明其然邪？今以氣自然所在之地，為七十分之一分，而設言之，假如有氣於此，其自然所在之地，止能盈寸，若用法以強之，則此一寸之氣，能放而盈七十寸之地。又有氣於此，其自然所在之地，則盈七十寸，若用法以強之，而即揫斂於一寸之地，此諸氣厚薄輕重之力，與諸測法也。其強之法與器，詳見《水法之本論》。
測天諸氣之法，於蒙氣之差所係為最大。其差加減之於高度，則其所測之合天與否可定也。其測法并其差表，具載《日躔曆指》諸書中。但蒙氣差細微之處極繁，不過數分秒耳。今姑舉他體通廣之差，并其測法差表，以明其理，而推廣夫儀器之用法。夫通廣之體有二：一光明易為透徹，一難透徹。皆由本體各有厚薄之分。厚薄有加減，則其所通光之差，亦因之而有加減。又「凡其所差，以天頂線為主，其頂線則立於光所初入之地。」夫日月諸星之光，若從易通光之體而難入通光之體，則其所透之光，必向頂線而凝聚矣。若從難通光之體而入易通光之體，則其所透之光，必離頂線而渙散矣。〈見《一百十三圖》。〉假如丙丁為水盈之盤，於其底而置一錢，而錢所升之象，與太陽之升光同一理也。其象交水盤之邊，而初入空明之氣，若立頂線如壬丙己，則明見其象，不依直線而射於乙，必更離於壬丙己頂線而偏射於辛，因從難透之水體，入易透之氣體故也。又試觀空明之地，如辛有光，而以頂線壬丙己，從本盤之底己至立水面，丙立，有直
