歲星主歲事，為統首，號令所紀。今失度而盛，此君指 意，欲有所為，未得其節也。又填星不避歲星者，后帝 共政，相留於奎婁，當以義斷之。熒惑往來亡常，周歷 兩宮，作態低卬，入天門，上明堂，貫尾亂宮。太白發越 犯庫，兵寇之應也。貫黃龍，入帝庭，當門而出，隨熒惑 入天門，至房而分。欲與熒惑為患，不敢當明堂之精， 此陛下神靈，故禍亂不成也。「熒惑厥弛佞巧，依埶，微 言毀譽，進類蔽善。」太白出端門，臣有不臣者。火入室， 金上堂，不以時解，其憂凶。填歲相守，又主內亂。「宜察 蕭牆之內，毋忽親疏之微，誅放佞人，防絕萌牙，以盪 滌濁濊，消散積惡，毋使得成禍亂。」辰星主正四時，當 效於四仲，四時失序，則辰星作異。今出於歲首之孟， 天所以譴告陛下也。政急則出蚤，政緩則出晚，政絕 不行，則伏不見而為彗茀。四孟皆出，為《易》。王命四季 皆出，星象所諱。今幸獨出寅孟之月，蓋皇天所以篤 右陛下也。宜深自改治國，故不可以戚戚，欲速則不 達。《經》曰：「三載考績，三考黜陟」，加以號令，不順四時，既 往不咎，來事之師也。間者，春三月治大獄，時賊陰立 逆，恐歲小收，季夏舉兵法，時寒氣應，恐後有霜雹之 災。秋月行封爵，其月土溼奧，恐後有雷雹之變。夫以 喜怒賞罰而不顧時禁，雖有堯舜之心，猶不能致和。 善言天者，必有效於人。設上農夫而欲冬田，肉袒深 耕，汗出種之，然猶不生者，非人心不至，天時不得也。 《易》曰：「時止則止，時行則行。動靜不失其時，其道光明。」 《書》曰：「敬授民時。」故古之王者，尊天地，重陰陽，敬四時， 嚴月令，順之以善政，則和氣可立致，猶枹鼓之相應 也。今朝廷忽於時月之令，諸侍中尚書近臣，宜皆令 通知月令之意，設群下請事。若陛下出令有謬於時 者，當知爭之，以順時氣。臣聞五行以水為本，其星元 武、婺女，天地所紀，終始所生。水為準平，王道公正脩 明，則百川理，落脈通；偏黨失綱，則踊溢為敗。《書》云：「水 曰潤下。」陰動而卑，不失其道。天下有道，則河出圖，洛 出書，故河、洛決溢，所為最大。今汝、潁、畎、澮，皆川水漂 踊，與雨水並為民害。此《詩》所謂「煜煜震電，不寧不令， 百川沸騰」者也。其咎在於皇甫卿士之屬。唯陛下留 意詩人之言，少抑外親大臣。臣聞地道柔靜，陰之常 義也。地有上、中、下，其上位震，應妃后不順；中位應，大 臣作亂；下位應，庶民離畔。震或於其國，國君之咎也。 四方中央連國，歷州俱動者，其異最大。閒者，關東地 數震，五「星作異，亦未大逆，宜務崇陽抑陰，以救其咎。 固志建威，閉絕私路，拔進英雋，退不任職，以彊本朝。」 夫本彊則精神折衝，本弱則招殃致凶，為邪謀所陵。 聞往者淮南工作謀之時，其所難者獨有汲黯，以為 公孫弘等不足言也。弘，漢之名相，於今亡比，而尚見 輕，何況亡弘之屬乎！故曰「朝廷亡人，則為賊」亂所輕， 其道自然也。天下未聞陛下奇策固守之臣也。《語》曰： 何以知朝廷之衰？人人自賢，不務於通人。故世陵夷。 馬不伏歷，不可以趨道；士不素養，不可以重國。《詩》曰： 「濟濟多士，文王以寧。」孔子曰：「十室之邑，必有忠信。」非 虛言也。陛下秉四海之眾，曾亡柱榦之固，守聞於四 境，殆開之不廣，取之不明，勸之不篤。《傳》曰：「土之美者 善養禾，君之明者善養士。」中人皆可使為君子。詔書 進賢良，赦小過，無求備，以博聚英雋。如近世貢禹，以 言事忠切蒙尊榮。當此之時，士厲身立名者多，禹死 之後，日日以衰。及京兆尹王章坐言事誅滅，智者結 舌，邪偽並興，外戚顓命，君臣隔塞，至絕繼嗣，女宮作 亂。此行事之敗，誠可畏而悲也。本在積任母后之家， 非一日之漸，往者不可及，來者猶可追也。先帝大聖， 深見天意，昭然使陛下奉承天統，欲矯正之也。宜少 抑外親，選練左右，舉有德行道術通明之士，充備天 官，然後可以輔聖德，保帝位，承大宗。下至郎吏從官， 行能亡以異，又不通一藝，及博士無文雅者，宜皆「使 就南畝，以視天下，明朝廷皆賢材君子，於以重朝尊 君，滅凶致安，此其本也。臣自知所言害身不辟死亡 之誅，唯財留神，反覆愚臣之言。」是時，哀帝初立，成帝 外家王氏未甚抑黜，而帝外家丁傅新貴，祖母傅太 后尤驕恣，欲稱尊號。丞相孔光、大司空師丹執政，諫 爭久之，上不得已，遂免光、丹而尊傅太后，語在《丹傳》。 上雖不從尋言，然采其語，每有非常，輒問尋。尋對屢 中，遷黃門侍郎。以尋言且有水災，故拜尋為騎都尉， 使護河堤。按《師丹傳》，丹為大司空，上書言：「古者諒 闇不言，聽於冢宰，三年無改於父之道。前大行尸柩 在堂，而官爵臣等以及親屬」，赫然皆貴寵，封舅為陽 安侯。皇后尊號未定，「豫封父為孔鄉侯。出侍中王邑、 射聲校尉王邯等。詔書比下，變動政事，卒𣊻無漸。臣 縱不能明陳大義，復曾不能牢讓爵位，相隨空受封 侯，增益陛下之過。閒者，郡國多地動水出，流殺人民， 日月不明，五星失行，此皆舉錯失中，號令不定，法度 失理，陰陽溷濁之應也。
