庶徵總部彙考一

周

《周制》，「凡有災變則君臣交儆，膳夫減膳。大司樂弛縣，大宗伯旅望於上帝岳瀆，小宗伯禱祠於社稷宗廟，鬯人、禜門、巫祝之官，以辭令歌哭祈禱於神示，而占視妖祥吉凶，則視祲與保章司之。」

按《禮記曲禮》：「歲凶，年穀不登，君膳不祭肺，馬不食穀，馳道不除，祭事不縣，大夫不食粱，士飲酒不樂。」

〈注〉皆自為貶損，憂民也。〈疏〉歲凶者，謂水旱災害也。登，成也。〈陳注〉膳者，美食之名。肺為氣主，周人所重，故食必先祭肺。言不祭肺，示不殺牲為盛饌也。馳道，人君驅馳車馬之路。不除，不埽除也。祭必有鐘磬之懸，今不懸，言不作樂也。大夫食黍稷，以粱為加，《公食大夫禮》，設正饌之後，乃設稻粱，所謂加也。自君至士，各舉一事，尊者舉其大者，卑者舉其小者，其實互相通耳。

按：《周禮·天官膳夫》：「王齊日三舉，大喪則不舉，大荒則不舉，大札則不舉，天地有烖則不舉，邦有大故則不舉。」

〈注〉大荒、凶年。大札、疫癘也。天烖，日月晦蝕，地烖，崩動也。大故，寇戎之事。鄭司農云：「大故，刑殺也。《春秋傳》曰：『司寇行戮，君為之不舉』。」〈訂義〉李氏曰：「荒、札、烖皆不舉，然則非直於外事殺禮，若王膳亦為之貶也。《曲禮》曰：『歲凶，年穀不登，君膳食不祭肺，馬不食穀，大夫不食粱，士飲酒不樂』。皆自貶損，憂民之道也。如此，天不為之順，人不為之悅，用度不足，海內不寧，未之聞也。」

《春官》大宗伯之職，「以荒禮哀凶札。」

〈注〉荒，人物有害也。「札」讀為截，謂疫癘。

以弔禮，哀禍烖。

〈注〉《禍烖》謂遭水火，

國有大故，則旅上帝及四望。

〈注〉故凶烖旅陳也。陳其祭事以祈焉，禮不如祀之備也。上帝，五帝也。鄭司農云：「四望，日月、星、海。」元謂四望，五嶽、四鎮、四瀆。〈疏〉「凶」，謂年穀不熟，烖，謂水大也。〈訂義〉鄭鍔曰：「旅，非常祭也。如《禹貢》言荊、岐既旅、蔡蒙旅平、九山刊旅之類，皆因水烖之後而合祭也。五帝因變故而有禱焉，則合五帝與四望之山川旅而祭之，不如常時之祭，以事出於一時之變，故不能如禮也。」

《小宗伯》：「大烖及執事禱祠於上下神示。」

〈注〉執事，大祝及男巫、女巫也。求福曰禱，得求曰祠，讄曰「禱爾於上下神祗。」鄭司農云：「《小宗伯》與執事共禱祠。」

凡天地之大烖，類社稷宗廟，則為位。

〈訂義〉王昭禹曰：「大烖若日月蝕、山冢崩，皆非常之變，則合聚社稷宗廟之神而禱祠焉，故曰類。」鄭鍔曰：「天神曰類，而社稷宗廟亦曰類者，蓋當變故之祭，依倣其正禮聚一處以禱祠，故以類言之。

《鬯人》禜門用瓢齎。」

〈注〉禜謂營酇所祭。門，國門也。《春秋傳》曰：「日月星辰之神，則雪霜風雨之不時，於是乎禜之；山川之神，則水旱癘疫之不時，於是乎禜之。」魯莊二十五年「秋，大水，鼓用牲於社於門。」〈訂義〉王昭禹曰：「禜則黨正，《春秋》祭禜是也。」鄭鍔曰：「禜祭必於國門，意以災害屯塞，人事有所不通。門者，人所出入往來交通之所，盛秬鬯則用瓢齎，蓋瓢齎者，取甘瓠割去其柢，以齊為尊，質略無文之器。夫雪霜風雨水旱癘疫之變，良由政失於此，變見於彼，茲其為過也大矣。君子有過，則謝以質，故用瓢以齎，以表其純質之義，禜之於門以冀其通變之意。」王安石云：「雩禜所以除害，門所以禦暴，除害禦暴皆所以養人，甘瓠則有養人之美，道以之為瓢，又中虛為善容，亦有門之象。《易》以艮為門闕八音，以艮為瓢爵」之意，無乃穿鑿之甚？觀祭天用瓦《泰》瓦甒又用瓢爵，《禮記》言器用陶瓢，以象天地之性，物莫足以稱天「地之德」，故貴全素而用陶瓠。此所謂「大罍」則瓦甒之類，用瓢齎則瓠之類，皆質而已。

《司服》，「大札、大荒、大烖，素服。」

〈注〉大札，疫病也。大荒，饑饉也。大烖，水火為害。君臣素服縞冠