丑為鱉蟹
《四鄙入保》。
〈注〉畏兵，辟寒象。
行春令，則胎夭多傷。
〈注〉辰之氣乘之也。夭，少長也。此月物甫萌芽，季春乃句者畢出，萌者盡達。胎夭多傷者，生氣早至，不充其性。
國多固疾。
〈注〉「生不充性」，有久疾也。
命之曰「逆。」
〈注〉眾害莫大於此。
行《夏令》，則水潦敗國，時雪不降，冰凍消釋。
〈注〉未之氣乘之也，季夏大雨時行。
《禮運》
聖王所以順，山者不使居川，不使渚者居中原，而弗 敝也。用水火金木，飲食必時，合男女，頒爵位，必當年 德，用民必順，故無水旱昆蟲之災，民無凶饑妖孽之 疾。
〈注〉言大順之時，陰陽和也，昆蟲之災，螟螽之屬也。〈大全〉臨川吳氏曰：「居民之順因於地，時物之順因於天，昏姻任使、力役之順因於人，因天地人以行順道，故天地人之應亦順，而天地不生水旱、昆蟲之災，人不罹凶饑妖孽之疾。凶謂疫癘，饑謂荒歉，草木等怪為妖，飛走等怪為孽。」
「故天不愛其道，地不愛其寶，人不愛其情。」故天降膏 露，地出醴泉，山出器車，河出馬圖，鳳皇麒麟皆在郊 棷，龜龍在宮沼，其餘鳥獸之卵胎，皆可俯而闚也，則 是無故。先王能修禮以達義，體信以達順，故此順之 實也。
〈注〉膏，猶甘也。器，謂若銀甕丹甑也。《馬圖》，龍馬負圖而出也。〈大全〉程子曰：「君子修己以敬，篤恭而天下平」，惟上下一於恭敬，則天地自位，萬物自育，而四靈畢至矣，此體信達順之道。
《昏義》
男教不修陽事，不得適見於天，日為之食；婦順不修 陰事，不得適見於天，月為之食。是故日食則天子素 服而修六官之職，蕩天下之陽事；月食則后素服而 修六宮之職，蕩天下之陰事。
〈注〉「適」之言責也。食者。見道有虧傷也。
《汲冢周書》
《時訓解》
立春之日，東風解凍，又五日蟄蟲始振，又五日魚上 冰。風不解凍，號令不行。蟄蟲不振，陰奸陽；魚不上冰， 甲胄私藏。雨水之日，獺祭魚，又五日鴻鴈來，又五日 草木萌動。獺不祭魚，國多盜賊；鴻鴈不來，遠人不服； 草木不萌動，果蔬不熟。驚蟄之日，桃始華，又五日倉 庚鳴，又五日鷹化為鳩。桃不始華，是謂「陽否。」倉庚不 鳴，臣不〈闕〉主鷹不化鳩，寇戎數起。春分之日，元鳥至， 又五日雷乃發聲，又五日始電，元鳥不至，婦人不〈闕〉 雷不發聲，諸侯。〈闕〉「民不始電，君無威震。清明之日，桐 始華，又五日田鼠化為鴽，又五日虹始見。桐不華，歲 有大寒。田鼠不化鴽國多貪殘。虹不見，婦人苞亂。」穀 雨之日，萍始生，又五日鳴鳩拂其羽，又五日戴勝降 於桑。萍不生，陰氣憤生。鳴鳩不拂其羽，國不治兵。戴 勝不降於桑，政教不中。立夏之日，螻蟈鳴，又五日蚯 蚓出，又五日王瓜生，螻蟈不鳴，水潦淫漫，蚯蚓不出。 嬖奪后，王瓜不生，困於百姓。小滿之日，苦菜秀，又五 日靡草死，又五日小暑至。苦菜不秀，賢人潛伏。靡草 不死，國縱盜賊。小暑不至，是謂「陰慝。」芒種之日，螳螂 生，又五日鵙始鳴，又五日反舌無聲。「螳螂不生，是謂 陰息。」鵙不始鳴，貪奸壅偪。反舌有聲，佞人在側。夏至 之「日，鹿角解，又五日蜩始鳴，又五日半夏生。」鹿角不 解，兵戈不息。蜩不鳴，貴臣放逸。半夏不生，民多厲疾。 小暑之日，溫風至，又五日蟋蟀居壁，又五日鷹乃學 習。溫風不至，國無寬教。蟋蟀不居壁，急迫之暴。鷹不 學習，不備戎盜。大暑之日，腐草化為螢，又五日土潤 溽暑，又五日大雨時行，腐草不化為螢，穀實鮮落。土 潤不溽，暑物不應罰。大雨不時行，國無恩澤。立秋之 日，涼風至，又五日白露降，又五日寒蟬鳴。涼風不至， 無嚴政。白露不降，民多邪病；寒蟬不鳴，人皆力爭。處 暑之日，鷹乃祭鳥，又五日天地始肅，又五日禾乃登。 鷹不祭鳥，師旅無功；天地不肅，君臣乃〈闕〉農不登穀， 暖氣為災。「白露之日，鴻鴈來，又五日元鳥歸，又五日 群鳥養羞，鴻鴈不來，遠人背畔，元鳥不歸，室家離散； 群鳥不養羞，下臣驕慢。秋分之日，雷始收聲，又五日 蟄蟲培戶，又五日水始涸。雷不始收聲，諸侯淫佚，蟄 蟲不培戶。」〈闕〉「靡有賴。水不始涸，甲蟲為害。寒露之日， 鴻雁來賓，又五日爵入大水，化為蛤，又五日菊有黃 華。鴻雁不來，小民不服。爵不入大水，失時之極。菊無 黃華，土不稼穡。霜降之日，豺乃祭獸，又五日草木黃 落，又五日蟄蟲咸俯，豺不祭獸。爪牙不良，草木不黃
