落，是為愆陽。蟄蟲不咸俯，民多流亡。立冬之日，水始
水，又五日地」始凍，又五日雉入大水為蜃，水不冰，是 謂「陰負。」地不始凍，咎徵之咎。雉不入大水，國多淫婦。 小雪之日，虹藏不見，又五日天氣上騰，地氣下降，又 五日閉塞而成冬。虹不藏，婦不專一。天氣不上騰，地 氣不下降，君臣相嫉，不閉塞而成冬，母后淫佚。大雪 之日，鶚鳥不鳴，又五日虎始交，又五日荔挺生，鶚鳥 不鳴。〈闕二字〉虎不始交，〈闕四字〉「荔挺不生，卿士專權。冬至 之日，蚯蚓結，又五日《糜角》解，又五日水泉動。」蚯蚓不 結，君政不行；麋角不解，兵甲不藏；水泉不動，陰不承 陽。小寒之日，鴈北向，又五日鵲始巢，又五日雉始雊， 鴈不北向，民不懷主；鵲不始巢，國不寧；雉不始雊，國 大水。大寒之日，雞始乳，又五日鷙鳥厲疾，又五日水 澤腹堅，雞不始乳，淫女亂男。鷙鳥不厲，國不除兵。水 澤不腹堅，言乃不從。
《易緯》
《京房飛候》
四方常有大雲，五色具，其下賢人隱，青雲潤澤蔽日， 在西北，為舉賢良。
凡日食皆於晦朔，不於晦朔食者，名曰「薄」，主人民有 災患也。
視四方常有青雲，主豐。
雲：「在西南為舉士。」
何以知聖人隱也？風清明，其來長久，不動搖物，此有 龍德在下也。
太平之時，十日一雨，凡歲三十六雨，此「休徵時若」之 應。
「鼠舞國門」，厥咎亡。「鼠舞於庭」，厥咎誅死。
《稽覽圖》
太平時，陰陽和，風雨咸同，海內不偏。地有險易，故風 有遲疾，雖太平之政，猶不能均同也。唯「平均」乃「不鳴 條。」
《川靈圖》
「黃氣抱日」，輔臣納忠，德至於天，日抱戴。
《至德之萌》，日月若連璧，五星若貫珠。
「聖人受命」，瑞應先見於《河》；君子得眾人之助，瑞應先 見於《陸》。
《通卦驗》
「震」，東方也。立春春分日，青氣出直震，此正氣也。氣出 右，物半死；氣出左，蛟龍出。震氣不出，則歲中少雷，萬 物不實，人民疾熱。
《離》，南方也，夏至日中赤氣出直離，此正氣也。氣出右， 萬物半死；氣出左，赤地千里。
仲夏之月，反舌無聲。反舌有聲，佞人在側。
《驚蟄大壯》初九，「桃始華。」不華，倉庫多火。
《書緯》
《璇璣鈐》
《冬至》有雲迎日者，來歲大美。
《考靈曜》
五星若偏珠璇璣中，星星調則風雨時。
《中候》
醴甘也，取名醴酒。堯祇德匪懈，醴泉出，文命盛德俊 又在官，醴泉出山。
《詩緯》
《含神霧》
德化充塞，照潤八冥，則「鸞臻」也。
《春秋緯》
《運斗樞》
《璇星明》則嘉禾液，
《機星得》，則麒麟生，萬人壽。
《文耀鉤》
《老人》星見則主安；不見，則兵起。
《合誠圖》
《五光垂彩》，天下大嘉。
五殘主出亡。
《孔演圖》
天子舉賢，則景星放於天。
王者德政，海內富昌，則「鎮星入闕。」
八政不中，則鐵飛人無脣。
《感精符》
人主含天光，據璣衡，齊七政，操八極，故君明聖人，道 得正，則日月光明，五星有度。
「日下淪於地」，則「嘉禾興。」
「麟一角」，明海內共一主也。王者不刳胎，不剖卵，則出 於郊。
王者上感皇天，則鸞鳳至。
大電繞樞星，炤郊野，感符寶而生黃金。
《潛潭巴》
「火從井出」，有賢士，從人起。
君德應陽，君臣得道葉度，則日含王字。「含王字」者，日 中有王字也。王者德象，日光所照，無不及也
