君德應陽，則醴泉出。又旅星得，則醴泉出。
《里社鳴》。此里有聖人。其呴百姓歸之。
《疾風拔木》，讒臣恣，忠臣辱。
天赤，有大風，發屋折木，兵大起，行千里。
虹五色迭至，照於宮殿，有兵革之事。
「異」之為言怪也，謂先發感動。
女子化為丈夫，賢人去位君獨居。丈夫化為女子，「陰 氣淖，小人聚。」
「宮有牛鳴政教衰，諸侯相并。」牛，兵之符也。
《枉矢黑》，軍士不勇，疾流腫。
《禮緯》
《稽命徵》
天子祭天地宗廟、六宗五嶽，得其宜，則五穀豐，雷雨 時至，四夷貢物。
外內之制各得所，四方之事無有畜滯，則麒麟遊囿， 六畜繁多，天苑有德，星應。
王者刑殺當罪，賞賜當功，得禮之儀，則醴泉出。 祭五岳四瀆得其宜，則黃雀見。
《含文嘉》
「王者得禮制，則澤谷之中有白玉」焉。
玉石得宜，則「太白常明。」
作樂制禮，得天心則「景星見。」
出號令，合民心，則「祥風至。」
《神靈滋液》。「百寶為用」，則「白象至。」
《神鼎》者，質文精也。知吉凶存亡，能輕能重，能息能行， 王者興則出。
《斗威儀》
君乘木而王，其政升平，則福草生廟中，朱草別名，又 曰「南海輸以蒼烏。」
君乘金而王，其政訟平，芳桂常生，麒麟在郊。又曰：「乘 金而王，則黃銀見。」
君乘水而王，為人黑色大耳，其政和平，則景雲至，北 海輸以文狐。
君乘火而王，其政和平，梓為常生。又曰：「南海輸以駿 馬。」
「《君乘土》而王」，其政太平。鳳凰集於苑林。
政理太平，則時日五色。
政太平則月圓而多輝，政升平則月清而明。
《孝經緯》
《援神契》
《神靈滋液》，則碧玉出。
周成王時，越裳獻白雉，去京師三萬里。王者祭祀不 相踰，宴食袍服有節則至。
《德》至山陵，則「景雲出。」德下至地，則「嘉禾生。」德至水泉， 則「黃龍見。」
「德至草木則芝草生。」又曰：「善養老則芝草茂。」又曰：「德 至於草木則木連理。」
「德至鳥獸，則麒麟臻，鳳凰翔，鸞鳳舞。」又曰：「德至鳥獸， 則白鳥下。」
王者奉己儉約，臺榭不侈，尊事耆老，則白雀見， 天子孝，天孽消滅，「景雲出遊。」
《鉤命決》
《國多孝》則「風雨時。」
春政不失，五穀糵；初夏政不失，甘雨時。季夏政不失， 地無苗。秋政不失，人民昌。冬政不失，少疾喪。五政不 失，百榖稚熟，日月光明。
「作樂制禮，孝以事天」，則「景星見」也。
《左契》
元氣混沌，孝在其中，天子孝，天龍負圖，地龜出書，妖 孽消滅，景雲出游，庶人孝，則澤林茂，浮珍舒怪草，秀 水出神魚。
《赤雀》者，「王者孝，則銜書來。」
《孝悌》之至，通於神明，則鳳凰巢。
《內事》
天子行孝，則「景星見。」
王者動得天度，止得地意，從容中道，陰陽合度，則太 微五帝座星明以光也。
王者得禮之制，不傷財，不害民，君臣和，草木昆蟲各 象正性，則三台為齊，明不闊不狹，如其度。宋均云：「君 臣制度，宮室車旗多少各有品則。」則應也。
王者敬諸父，有差，則火角光明以揚。宋均云：「諸父，伯 仲叔季也。斗為帝車所乘也。角堅剛而居帝前，帝敬 諸父，感天應之也。」
王者遠嫌別微，殊貴賤，抑驕臣，息亂子，則屏星為之 明。
天子得雲臺之禮，則五車均明，河行不離其常。宋均 云：「天子考察天氣，若梓慎，見星之祲者也，所以獲福 禳災。五車主五穀，民禳災得福，民無饑寒乏困，五穀 之星明以應之。河若離常，則有決溢之憂，則九穀失 所植矣。」
昆弟有親親之恩，則鉤鈐入房。宋均云：「鉤鈐遠房則
