孽，孽也。過之如物見髡孽也。
許慎說文
《䄏蠥》
《衣服歌謠》：「草木之怪謂之䄏，禽獸蟲蝗之怪謂之蠥。」 崔寔《農家諺》。
《雜占》
二月昏，參星夕。杏花盛，桑葉白。
《河射角》堪夜作犁，星沒水生骨。
「麻黃種麥」，麥黃種麻，夏至後，不沒狗。
但雨多，沒橐駝。「五月及澤」，父子不相借。
日沒臙脂紅，無雨也有風。
乾星照溼土，明日依舊雨。
雲行東，車馬通。雲行西，馬濺泥。雲行南，水漲潭。雲行 北，好曬麥。
「未雨先雷。」船去步歸。
鴉浴風，鵲浴雨。
春甲子雨，乘船入市。夏甲子雨，赤地千里。秋甲子雨， 禾頭生耳。冬甲子雨，雪飛千里。
上火不落，下火滴沰。
《黃梅寒》。《井底乾》。
《稻秀》雨澆，麥秀風搖。
「雨打梅頭」，無水飲牛。
「黃梅雨未過，冬青花未破。冬青花已開，黃梅雨不來。」 《又》云：「冬青花不落，溼沙」
舶䑲風雲起，旱魃深歡喜。
《南齊書》
《五行志》
木，傳曰：東方《易經》地上之木為觀，故木於人，威儀容 貌也。木者，春生氣之始，農之本也。無奪農時，使民歲 不過三日，行什一之稅，無貪欲之謀，則木氣從。如人 君失威儀，逆木行，田獵馳騁，不反宮室，飲食沈湎，不 顧禮制，出入無度，多發徭役，以奪民時，作為姦詐，以 奪民財，則木失其性矣。蓋以工匠之為輪矢者多傷 敗，故曰「木不曲直。」
貌。《傳》曰：失威儀之制，怠慢驕恣謂之狂，則不肅矣。下 不敬則上無威。天下既不敬，又肆其驕恣，肆之則不 從。夫不敬其君，不從其政，則陰氣勝，故曰：「厥罰常雨。」 《傳》曰：「大雨雪」，猶庶徵之常雨也，然有甚焉。雨陰，大雨 雪者，陰之蓄積甚也。一曰：與大水同《象》曰：「攻為雪耳。」 《傳》曰：「雷於天地為長子」，以其首長，萬物與之出入，故 雷出萬物出，雷入萬物入。夫雷者，人君之象，入則除 害，出則興利。雷之微氣，以正月出，其有聲者，以二月 出，以八月入；其餘微者，以九月入。冬三月，雷無出者。 若是陽不閉陰，則出涉危難而害萬物也。
傳曰：「雨雹，君臣之象也。陽之氣專為雹，陰之氣專為 霰，陽專而陰脅之，陰盛而陽薄之。雹者，陰薄陽之象 也。霰者，陽協陰之符也。《春秋》不書霰者，猶月蝕也 貌。」《傳》又曰：上失節而狂，下怠慢而不敬，上下失道，輕 法侵制，不顧君上，因以荐饑。貌氣毀，故有雞旤。一曰， 水歲雞多死，及為怪，亦是也。上下不相信，大臣奸宄， 民為寇盜，故曰「厥極惡。」一曰民多被刑，或形貌醜惡， 風俗狂慢，變節易度，則為輕剽奇怪之服，故曰「時則 有服妖。」
貌。《傳》又曰：「危亂端見，則天地之異。」生木者青，故曰青。 眚為惡祥。凡貌傷者，金沴木，木沴金，衝氣相通。 火南方，揚光輝，出炎爚，為明者也。人君向明而治，蓋 取其象，以知人為分。讒佞既遠，群賢在位，則為明而 火氣從矣。人君疑惑，棄法律，不誅讒邪，則讒口行，內 間骨肉，外疏忠臣，至殺世子，逐功臣，以妾為妻，則火 失其性，上災宗廟，下災府榭。內熯本朝，外熯闕觀，雖 興師眾，不能救也。
《傳》又曰：犯上者不誅，則草犯霜而不死。或殺不以時， 事在殺生失柄，故曰草妖也。一曰：草妖者，失眾之象 也。
劉歆《視傳》有羽蟲之孽，謂雞禍也。班固案：《易》雞屬巽， 今以羽蟲之孽類是也。依歆說附《視傳》云。
《傳》曰：「維水沴火。」又曰：「赤眚赤祥。」
「思心。」《傳》曰：「心者土之象，思心不睿，其過在瞀亂失紀。 風於陽則為君，於陰則為大。臣之象，專恣而氣盛，故 罰常風。」心為五事主，猶土為五行主也。一曰，陰陽相 薄偏氣，陽多為風，其甚也常風。陰氣多者，陰而不雨， 其甚也常陰。一曰，風宵起而晝晦，以應常陰同象也。 《傳》又曰：山之於地，君之象也。山崩，君權損，京陵易處， 世將變也。「陵」轉為澤，貴將為賤也。
《傳》又曰：「雷電所擊」，蓋所感也。皆思心有尤之所致也。 《傳》又曰：「土氣亂者，木金水火亂之。」
金者，西方萬物既成，殺氣之始也。其於王事，兵戎戰 伐之道也。王者興師動眾，建立旗鼓，仗旄把鉞，以誅 殘賊，止暴亂，殺伐應義，則金氣從工，冶鑄化革，形成 器也。人君樂侵陵，好攻戰，貪城邑，輕百姓之命，人民 不安，內外騷動，則金失其性。蓋冶鑄不化，氷滯固堅
