故曰「金不從革」，又曰「維木沴金。」
《言傳》曰：「言《易》之道，西方曰《兌》，為口。人君過差無度，刑 法不一，斂從其重，或有師旅，炕陽之節，若動眾勞民， 是言不從。人君既失眾，政令不從，孤陽持治，下畏君 之重刑，陽氣勝則旱象至，故曰厥罰常陽也。」
《言傳》曰：「下既悲苦君上之行，又畏嚴刑而不敢正言， 則必先發於歌謠。歌謠，口事也。口氣逆則惡言，或有 怪謠焉。」
《言傳》曰：「言氣傷則民多口舌，故有口舌之痾。金者白， 故有白眚。若有白，為惡祥。」
水，北方，冬藏萬物，氣至陰也。宗廟，祭祀之象。死者精 神放越不反，故為之廟以收其散，為之貌以收其魂 神，而孝子得盡禮焉。敬之至則神歆之，此則至陰之 氣，從則水氣從，溝瀆隨而流去，不為民害矣。人君不 禱祀，簡宗廟，廢祭祀，逆天時，則霧水暴出，川水逆溢， 壞邑軼鄉，沈溺民人，故曰「水不潤下。」
《傳》曰：極陰氣動，故有魚孽。魚孽者，常寒罰之符也。 《聽傳》曰：「不聰之象」，見則妖生於耳。以類相動，故曰「有 鼓妖也。」一曰：聲屬鼓妖。
《傳》曰：「皇之不極，是謂不建」，其咎在霿亂失聽，故厥咎 霿思心之咎亦霿。天者正萬物之始，王者正萬事之 始，失中則害天氣，類相動也。天者轉於下而運於上， 雲者起於山而彌於天，天氣動則其象應，故厥罰常 陰。王者失中，臣下盛強而蔽君明，則雲陰亦眾多而 蔽天光也。
傳曰：《易》曰：乾為馬，逆天氣，馬多死，故曰有馬禍。一曰： 馬者，兵象也，將有寇戎之事，故馬為怪。
京房《易傳》曰：「生子二胸已上，民謀其主。三手已上，臣 謀其主。二口已上，國見驚以兵。三耳已上，是謂多聽， 國事無定。二鼻已上，國主久病。三足三臂已上，天下 有兵。其類甚多，蓋以象占之。」
《京房易傳》曰：「野獸入邑，其邑大虛。」又曰：「野獸無故入 邑朝廷門及宮府中者，邑逆且虛。
