面，人不能為，色自發也。天地猶人身，氣變猶蜚色，人 不能為蜚色，天地安能為氣變？然則氣變之見，殆自 然也。變自見，色自發，占候之家，因以言也。夫寒溫、譴 告、變動、招致，四疑皆已論矣。譴告於天道尢詭，故重 論之，論之所以難別也，說合於人，事不入於道，意從 道，不隨事，雖違儒家之說，合黃、老之義也。
《感類篇》
陰陽不和，災變發起，或時先世遺咎，或時氣自然。賢 聖感類，慊懼自思，災變惡徵，何為至乎？引過自責，恐 有罪，畏慎恐懼之意，未必有其實事也。何以明之？以 湯遭旱，自責以五過也。聖人純完，行無缺失矣，何自 責有五過？然如《書》曰：「湯自責天應以雨。」湯木無過，以 五過自責，天何故雨？以無過致旱，亦知自責不能得 雨也。由此言之，旱不為湯，至雨不應自責。然而前旱 後雨。〈一有之字〉者，自然之氣也。此言《書》之語也。難之曰：「《春 秋》大雩，董仲舒設土龍，皆為一時間也。一時不雨，恐 懼雩祭，求陰請福，憂念百姓也。湯遭旱七年，以五過 自責，謂何時也？夫遭旱一時，輒自責乎？旱至七年，乃 自責也？謂一時輒自責。」〈一有也字〉七年乃雨，天應之誠，何 共留也？有謂七年乃自責，憂念百姓，何其遲也？不合 雩祭之法，不厭憂民之義。《書》之言未可信也。由此論 之，周成王之雷風發，亦此類也。《金縢》曰：「秋大熟未穫， 天大雷電以風，禾盡偃，大木斯拔，邦人大恐。」當此之 時，周公死，儒者說之，以為成王狐疑於周公，欲以天 子禮葬公，公，人臣也；欲以人臣禮葬公，公有王功。狐 疑於葬周公之間，天大雷雨，動怒示變，以彰聖功。占 文家以武王崩，周公居攝，管、蔡流言，王意狐疑周公， 周公奔楚，故天雷雨以悟成王。夫一雷一雨之變，或 以為葬疑，或以為信讒，二家未可審。且訂葬疑之說， 秋夏之際，陽氣尚盛，未嘗無雷雨也，顧其拔木偃禾， 頗為狀耳。當雷雨時，成王感懼，開《金縢》之書，見周公 之功，執書泣過，自責之深。自責適已，天偶反風，書家 則謂天為周公怒也。千秋萬夏，不絕雷雨，苟謂雷雨 為天怒乎？是則皇天歲歲怒也。正月陽氣發泄，雷聲 始動，秋夏陽至極而雷折，苟謂秋夏之雷〈一有陽至極字〉為 天大怒。正月之雷，天小怒乎？雷為天怒，雨為恩施。使 天為周公怒，徒當雷不當雨。今雨俱至，天怒且喜乎？ 子於是日也，哭則不歌。《周禮》「子卯稷食菜羹。」哀樂不 並行；哀樂不並行，喜怒反并至乎？秦始皇帝東封岱 嶽，雷雨暴至；劉媼息大澤，雷雨晦冥。始皇無道，自同 前聖治亂，自謂太平，天怒可也。劉媼息大澤，夢與「神 遇」，是生高祖，何怒於生聖人而為雷雨乎？堯時大風 為害，堯繳大風於青丘之野，舜入大麓，烈風雷雨。堯 舜世之隆主，何過於天，天為風雨也？大旱，春秋雩祭。 又董仲舒設土龍，以類招氣。如天應雩龍必為雷雨。 何則？秋夏之雨，與雷俱也。必從春秋、仲舒之術，則大 雩龍求怒天乎？師曠奏《白雪》之曲，「雷電下，擊鼓清角 之音，風雨暴至。苟謂雷雨為天怒，天何憎於白雪清 角而怒師曠為之乎？此雷雨之難也。」又問之曰：「成王 不以天子禮葬周公，天為雷風，偃禾拔木，成王覺悟， 執書泣過，天乃反風，偃禾復起，何不為疾？反風以立 大木，必須國人起築之乎？」應曰：「天不能。」曰：「然則天有 所不能乎？」應曰：「然。」難曰：「孟賁推人，人仆接人，而人復 起立。天能拔木，不能復起，是則天力不如孟賁也。秦 時三山亡，猶謂天所徙也。夫木之輕重，孰與三山？能 徙三山，不能起大木，非天用力宜也。如謂三山非天 所亡，然則雷雨獨天所為乎？」問曰：「天之欲令成王以 天子之禮葬周公，以公有聖德，以公有王功。《經》曰：『王 乃得周公死，自以為功，代武王之說。今天動感，以彰 周公之德也』。」難之曰：「伊尹相湯伐夏，為民興利除害， 致天下太平。湯死，復相太甲，太甲佚豫，放之桐宮。攝 政三年，乃退復位。周公曰：『伊尹格于皇天，天所宜彰 也』。伊尹死時，天何以不為雷雨？」應曰：「以《百雨篇》曰：『伊 尹死，大霧三日。大霧三日，亂氣矣，非天』」怒之變也。東 海張霸造《百雨篇》，其言雖未可信，且假以問天為雷 雨，以悟成王，成王未開金匱，雷止乎？已開金匱，雷雨 乃止也。應曰：「未開金匱，雷止也。」開匱得書，見公之功， 覺悟泣過，決以天子禮葬，公出郊觀變，天止雨反風， 禾盡起。由此言之，成王未覺悟，雷雨止矣。難曰：伊尹 霧三日，天何不三日雷「雨，須成王覺悟乃止乎？太戊 之時，桑榖生朝，七日大拱，太戊思政，桑榖消亡。宋景 公時，熒惑守心，出三善言，熒惑徙舍，使太戊不思政， 景公無三善言，桑榖不消，熒惑不徙。何則？災變所以 譴告也。所譴告未覺，災變不除，天之至意也。今天怒 為雷雨以責成王，成王未覺，雷雨之息，何其早也？」又 問曰：「《禮》，諸侯之子稱公子，諸侯之孫稱公孫，皆食采 地殊之眾庶。何則？公子公孫親而又尊，得體公稱，又 食采地，名實相副，猶文質相稱也。天彰周公之功，令 成王以天子禮葬，何不令成王號周公，以周王副天 子之禮乎？」應曰：「王者，名之尊號也，人臣不得名也。」難 曰：「人臣猶得名王禮乎？武王伐紂，下車追王」、太王、王
