吾所以知商周之鬼也。」
《呂氏春秋名類篇商箴》云：「天降災布祥，並有其職。」 《孔叢子》：宰我問：「《書》云：『納于大麓，烈風雷雨弗迷』。何謂 也？」孔子曰：「此言人事之應乎天也。堯既得舜，歷試諸 難，已而納之於尊顯之官，使大錄萬機之政。是故陰 陽清和，五星不悖，烈風雨各以其應，不有迷錯愆伏， 明舜之行合於天也。」
《詩說》：《十月之交》，幽王之時。天變見于上，地變動于下， 而奸臣亂政于外，嬖妾敗德于內，大夫憂危亡之將 至，故作是詩，賦也。
《淮南子原道訓》：「虹蜺不出，賊星不行，含德之所致也。」 《俶真訓》：「古者至德之世，賈便其肆，農樂其業，大夫安 其職，而處士修其道。當此之時，風雨不毀折，草木不 夭，九鼎重味，珠玉潤澤，洛出丹書，河出綠圖。」
《天文訓》：「虎嘯而谷風至，龍舉而景雲屬，麒麟𩰚而日 月蝕，鯨魚死而彗星出，蠶珥絲而商弦絕，賁星墜而 渤海決。人主之情，上通於天，故誅暴則多飄風，枉發 令則多蟲螟，殺不辜則國赤地，令不收則多淫雨。 虹蜺、彗星者，天之忌也。」
《覽冥訓》「日月精明，星辰不足，其行風雨時節，五穀登 熟。虎狼不妄噬，鷙鳥不妄搏。鳳凰翔於庭，麒麟游於 郊。青龍進駕，飛黃伏皁。」
《精神訓》：「日月失其行，薄蝕無光，風雨非其時，毀折生 災。五星收其行，州國受殃。」
《兵略訓》：「兵之所加者，必無道之國也。故能戰勝而不 報，取地而不反，民不疾疫，將不夭死，五穀豐昌，風雨 時節，戰勝於外，禍生於內。是故名必成而後無餘害 矣。」
《西京雜記》：董仲舒曰：「太平之世，則風不鳴條，開甲散 萌而已；雨不破塊，濡葉津根而已；雷不驚人，號令起 發而已；電不暄目，宣示光耀而已；霧不塞望，浸淫被 泊而已；雪不封條，凌殄毒害而已。雲則五色而為慶， 雨則三日而成膏，露則結珠而為液。此聖人在上，則 陰陽和而風雨時也。政多紕繆，則陰陽不調，風發屋」， 雨溢河，雹至牛目，雪殺驢，此皆陰陽相盪為「祲沴」之 故也。
《春秋繁露奉本》篇：「萬物以廣博眾多，歷年久者為象。 其在天而象天者，莫大日月，繼天地之光明，莫不照 也。星莫大于泰辰，北極常星，部星三百，衛星三千，大 火二十六星，伐十六星，北斗七星，常星九辭二十八 宿，多者宿二十八九，其猶蓍百莖而共一本，龜千載 而人寶，是以三代傳決疑焉。其得地體者，莫如山阜。 人之得天得眾者，莫如受命之天子。」下至公侯伯子 男，海內之心，懸于天子，疆內之民，統于諸侯。日月蝕 並，吉凶不以其行。有星茀于東方，泰辰、北斗入，常星 不見，地震梁山，沙鹿崩，宋、衛、陳、鄭災。王公大夫篡弒 者，《春秋》皆書，以為大異，不言眾星之茀入霄雨，原隰 之襲崩，一國之小民死亡不決，疑于眾草木也。 天之所加，雖為災害，猶承而大之，其欽無窮震夷伯 之廟是也。天無錯糾之災，地有震動之異，天子所誅 絕，所敗師，雖不中道，而《春秋》者不敢闕，謹之也。 《後漢書張敏傳》：敏疏曰：「春生秋殺，天道之常。春一物 枯即為災，冬一物華即為異。」
《申鑒政體篇》：「二端不愆，五德不離，則三才允序，五事 交備，百工惟釐，庶績咸熙。」
《俗嫌篇》或問：「五三之位，周應也；龍虎之會，晉祥也。」曰： 「官府設陳，富貴者值之，布衣寓焉，不符其爵也。獄犴 若居，有罪者觸之，貞良入焉，不受其罰也。」或曰：「然則 日月可廢歟？」曰：「否。」曰：「元辰先王所用也。人承天地，故 動靜焉順。順其陰陽，順其日辰，順其度數，內有順實， 外有順文，文實順理也。休徵之符，自然應也。故盜泉 朝歌」，「孔墨不由。」惡其名者，順其心也。苟無其實，徼福 於忌，斯成難也。
荀悅《漢紀序》：「凡祥瑞，黃龍見，鳳凰集，麒麟臻，神馬出， 神烏翔，神雀集，白虎神獸獲，寶鼎昇，寶磬，神光見，山 稱萬歲，甘露降，芝草生，嘉禾茂，元稷降，醴泉湧，木連 理。凡災異大者，日蝕五十六，地震十六，天開地裂。五 星聚于東井各一，太白再經天，星孛二十四，山崩三 十四，隕石；十一，星隕如雨，二星晝見，三火災二十四」， 河漢水大汎溢為人害十河汎一冬雷五夏雪三冬 無冰二天雨血雨草雨，魚死，人復生，男子化為女子 嫁為人婦。生子枯木更生，大石自立。
《潛夫論本政》篇：「皇父蹶楀聚而致災異。」
《浮侈》篇：「愁怨者多，則咎徵並臻；下民無聊，則上天降 災。」
《述赦》篇：「王者至貴，與天通精，心有所想，意有所慮，未 發聲色，天為變移，或若休咎庶徵，月之從星，此乃宜 有是事，故見瑞異。或戒人主若忽不察，是乃己所感 致，而反以為天意欲然也。」
《抱朴子君道篇》：「七政不亂，象於元極，寒溫不謬，節而 錯集。四靈備覿，芝華灼粲。甘露淋漉以霄墜，嘉穗婀
