成又馬融註《尚書》云：「七政者，北斗七星，各有所主：第一曰主日法天；第二曰主月法地。第三曰命火，謂熒惑也。第四曰煞土，謂填星也。第五曰伐水，謂辰星也第六曰危木，謂歲星也第七曰罰金，謂太白也。日月五星各異，故名曰七政也。」
杓攜龍角。
孟康曰：「杓，北斗杓也。龍角，東方宿也。」 攜，連也。《正義》曰：「按角星為天關，其間天門，其內天庭，黃道所經，七耀所行，左角為理，主刑；其南為太陽道；右角為將，主兵；其北為太陰道也。」 蓋天之三門，故其星明大則天下太平，賢人在位，不然反是。
衡殷南斗。
《晉灼》曰：「衡，斗之中央，殷中也。」 《索隱》曰：「宋均云殷，當也。」
《魁枕》參首。
正義曰：「枕之禁反。」 衡，斗衡也。魁，斗第一星也。言北方斗斗衡直當北之魁，枕於參星之首。北斗之杓，連於龍角。南斗六星為天廟，丞相太宰之位，主薦賢良，授爵祿，又主兵。天機南二星魁，天梁。中央一星天相，北二星天府庭也。占：斗星盛明，王道和平，爵祿行。不然反是。參主斬刈，又為天獄，主殺罰。其中三星橫列者，三將軍：東主後將軍；西南曰右足，主偏將軍。故《軒轅氏》占之。以北曰左肩，主左將軍；西北曰右肩，主右將軍；東南曰左足，應七將也。中央三小星曰伐，天之都尉也。主戎狄之國。不欲明。若芒角、張明，與參等，大臣謀亂，兵起，夷狄內戰。七將皆明，天下主兵振，王道缺。參失色，軍散敗；動搖，邊候有急。參左足入玉井中，及金火守，皆為起兵。
用昏建者杓。杓自華以西南。
孟康曰：《傳》曰：「斗第七星，法太白」 ，主杓，斗之尾也。尾為陰，又其用昏，昏陰位在西方，故主西南。《索隱》曰：《說文》云：「杓，斗柄。」 音匹遙反，即招搖也。正義曰：杓，東北第七星也。華，華山也。言北斗昏建用斗，杓星指寅也。杓，華山西南之地也。
夜半建者衡。
《徐廣》曰：「第五星。」
衡、殷中州河、濟之間。
孟康曰：「假令杓昏建寅，衡夜半亦建寅。」 《正義》曰：衡，北斗衡也。言北斗夜半建，用斗衡，指寅。殷，當也。斗衡，黃河濟水之間地也。
平旦建者，魁魁海岱以東北也。
孟康曰：《傳》曰：「斗第一星法於日」 ，主齊也。魁，斗之首。首，陽也。又其用在明，陽與明德在東方，故主東北齊分。《正義》曰：言北斗旦建用斗魁，指寅也。海岱，代郡也。言魁星主海岱之東北地也。隨三時所指，有前三建也。
斗為帝車，運於中央，臨制四鄉，分陰陽，建四時，均五 行，移節度，定諸紀，皆繫於斗。
《索隱》曰：姚氏案：宋均云「是大帝乘車巡狩，故無所不紀」 也。
《斗魁戴匡》六星，曰「文昌宮。」
晉灼曰：「似戴，故曰戴匡。」 《索隱》曰：《文耀鉤》云：「文昌宮為天府。」 《孝經援神契》云：「文者，精所聚；昌者，揚天紀，輔拂並居，以成天象，故曰文昌宮。」
一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中， 六曰司祿。
索隱曰：《春秋元命包》曰：「上將建威武，次將正左右，貴相理文緒，司祿賞功進士。司命主災咎，司中主佐理也。」
「在《斗魁》中」，貴人之牢。
孟康曰：《傳》曰：「天理四星在斗魁中，貴人牢，名曰天理。」 索隱曰：《樂汁圖》曰：「天寶理，貴人牢。」 宋均曰：「以理牢獄也。」 《正義》曰：「占明及，其中有星，此貴人下獄也。」
魁下六星，兩兩相比者，名曰《三能》。
《蘇林》曰：「能音台。」
三能色齊，君臣和；不齊，為乖戾。
索隱曰：案《漢書》，東方朔願陳泰階六符。孟康曰：「泰階，三台也。台星凡六星。六符，六星之符驗也。」 應劭引《黃帝泰階六符經》曰：「泰階者，天子之三階。上階，上星為男主，下星為女主；中階，上星為諸侯三公，下星為卿大夫；下階，上星為士，下星為庶人。三階平，則陰陽和，風雨時；不平則稼穡不成。冬雷夏霜，天行暴令，好興」 甲兵，修宮榭，廣苑囿，則上階為之坼也。
《輔》星明近輔臣親，彊斥小疏弱。
孟康曰：「在北斗第六星旁。」 蘇林曰：「斥遠也。」 《正義》曰：「大臣象也。占：欲其小而明。若大而明，則臣奪君政；小而不明，則臣不任職；明大與斗合，國兵暴起；暗而遠斗，臣不死，則奪；若近臣專賞，用賢排佞，則輔生角；近臣擅國符印，將謀社稷，則輔生翼；不然則死。」
