枵，虛也。又云：「北陸虛也。」 解者以「陸」 為道。孫炎曰：「陸，中也，北方之宿中也。」 《正義》曰：南斗六星，牽牛六星，並北宮元武之宿。
虛危。
《正義》曰：虛二星，危三星，為元枵，於辰，在子齊之分野。虛主死喪哭泣事，又為邑居廟堂、祭祀禱祝之事，亦天之冢宰，主平理天下，覆藏萬物。占：動則有死喪哭泣之應。火守則天子將兵，水守則人饑饉。金守臣下兵起。危為宗廟祀事，主天市架屋。占：動則有土功，火守天下兵，水守下謀上也。
《危》為蓋室。
索隱曰：宋均云危上一星高，旁兩星隋下，似乎蓋屋也。《正義》曰：「蓋屋二星，在危南，主天子所居宮室之官也。」 占：「金、火守入，國兵起，孛、彗尤甚。危為架屋，自有星，恐文誤也。」
虛為哭泣之事。
索隱曰：姚氏案《荊州占》，以為「其宿二星，南星主哭泣，虛中六星不欲明，明則有大喪也。」
其南有眾星，曰「羽林天軍。」
《正義》曰：「羽林三十五星，三三而聚，散在壘壁南，天軍也，亦天宿衛之，兵革出，不見則天下亂，金、火、水入，軍起也。」
軍西為「壘」，或曰「鉞。」
《正義》曰：「壘壁陣十二星橫列，在營室南，天軍之垣壘。占之非，故，兵起，將軍死也。」
旁有一大星為「北落。」北落若微亡，軍星動角益希。及 五星犯北落，入軍軍起。火、金水尤甚。火，軍憂，水患；木 土，軍吉。
《漢書音義》曰：「木星、土星入北落，則吉也。」 《正義》曰：「北落師門一星，在羽林西南，天軍之門也。長安城北落門，以象此也。主非常，以候兵占。」 明則軍安，微弱則兵起。金火守，有兵為虜犯塞；土木則吉。
危東六星，兩兩相比，曰「司空。」
正義曰：比音鼻。比，近也。危東兩兩相比者，是司命等星也。司空唯一星耳，又不在危東，恐「命」 字誤為「空」 也。司命二星，在虛北，主喪送。司錄二星，在司命北，主官。司危二星在司錄北，主危亡。司非二星，在危北，主𠍴過。皆冥司之職。占：大為君憂，常則吉也。
營室為清廟，曰「離宮閣道。」
索隱曰：《元命包》云：「營室十里，挻陶精類，始立紀綱，包物為室。」 又《爾雅》云：「營室謂之定。」 郭璞云：「定，正也。天下作宮室，皆以營室中為正也。」 《荊州占》云：「閣道，王良旗也，有六星。」
漢中四星，曰「天駟。」
《索隱》曰：《元命包》云：「漢中四星，曰騎，一曰天駟也。」
旁一星曰王良，王良策馬，車騎滿野。
《索隱》曰：《春秋合誠圖》云：「王良主天馬也。」 正義曰：王良五星，在奎北河中，天子奉御官也。其動策馬，則兵騎滿野。客星守之，則津橋不通。金火守入，皆兵之憂也。策一星，在王良前，主天子僕也。占以動搖移易，在王良前，或居馬後，則為策馬。策馬而兵動也。按豫章周騰，字叔達，南昌人，為侍御史。桓帝當南郊，平明應出。騰仰觀曰：「夫王者象星，今宮中星及策馬星悉不動，上明日必不出。」 至四更，皇太子卒，遂止也。
旁有八星絕漢，曰「天潢。」天潢旁，江星。江星動，人涉水。
索隱曰：《元命包》曰：「潢主河渠，所以度神，通四方。」 宋均云：「天潢，天津也。津，湊也，主計度也。」 《正義》曰：天江四星，在尾北，主太陰也。不欲明，明而動，水暴出。其星明大，水不禁也。
杵臼四星，在危南。
《正義》曰：「杵臼」 三星，在丈人星旁，主軍糧。占：正下直臼，吉；與臼不相當，軍糧絕也。臼星在南，主舂。其占：「覆，則歲大饑；仰，則大熟也。」
《匏瓜》有青黑星守之，魚鹽貴。
索隱曰：《荊州占》云：「匏瓜，一名天雞，在河鼓東。匏瓜明，則歲大熟也。」 正義曰：匏，音白包反。匏瓜五星，在離珠，比，天子果園。占：「明大光潤，歲熟；不則包果之實不登，客守魚鹽貴也。」
南斗為廟。
《正義》曰：「南斗六星，在南也。」
「其北建星」，建星者，旗也。
《正義》曰：「建六星，在斗北，臨黃道，天之都關也。斗建之間，七曜之道，亦主旗輅。占：動搖則人勞，不然則不。月暈，蛟龍見，牛馬疫。月、五星犯守，大臣相謀，為關梁不通，及大水也。」
《牽牛》為犧牲。
《正義》曰：「牽牛，為犧牲，亦為關梁。」 其北二星，一曰「即路，一曰聚火。」 又上一星主道路，次二星主關梁。占：明大，關梁通；不明；不通，天下牛疫死。移入漢中，天下乃亂也。
