雷電異部總論
《春秋》四傳。
《隱公九年》
《春秋》三月癸酉，大雨，震電。
《公羊傳》：「何以書？記異也。何異爾？不時也。」
〈注〉震雷電者，陽氣也。有聲名曰「雷」，無聲名曰「電。」周之三月，夏之正月，雨當冰雪雜下，雷當聞于地中。其雉雊雷未可見，而大雨震電，此陽氣大失其節，猶隱公久居位，不反于桓，失其宜也。日者，一日之中也。凡災異一日者日，歷日者月，歷月者時，歷時者加，自文為異。發于九年者，陽數可以極，而不還國于桓之所致。
《胡傳》：「震電者，陽精之發，雨雪者，陰氣之凝。周三月，夏 之正月也。雷未可以出，電未可以見，而大震電，此陽 失節也。雷已出，電已見，則雪不當復降，而大雨雪，此 陰氣縱也。夫陰陽運動有常而無忒，凡失其度，人為 感之也。今陽失節而陰氣縱，公子翬之讒兆矣，鍾巫 之難萌矣。《春秋》災異必書，雖不言其事應，而事應具」 存；惟明於天人相感之際、響應之理，則見聖人所《書》 之意矣。
《僖公十五年》
《春秋》己卯晦，震夷伯之廟。
《公羊傳》：「晦者何？冥也。震之者何？雷電擊夷伯之廟者 也。夷伯者曷為者也？季氏之孚也。」
〈注〉「孚」，信也。季氏所信任臣。
季氏之《孚》則微者，其稱「夷伯」何？大之也。曷為大之？天 戒之，故大之也。何以書？記異也。
《胡傳》不曰「夷伯之廟震」，而曰「震夷伯之廟」者，天應之 也，天人相感之際微矣。
《昭公四年》
《春秋》：「春王正月，大雨雹。」
《左傳》：季武子問於申豐曰：「雹可禦乎？」對曰：「古者日在 北陸而藏冰，西陸朝覿而出之，其藏之也周，其用之 也遍，則雷出不震。今藏川池之冰，棄而不用，雷不發 而震，雹之為菑，誰能禦之？」
西京雜記
《董仲舒雨雹對》
太平之世，雷不驚人，號令啟發而已；電不眩目，宣示 光耀而巳。
雷電異部藝文一
《論赦恩不及下奏》宋·包拯
臣伏聞先帝時，冬十二月雷震，司天監奏，主國家發 惠布澤，未及黎庶。上召輔臣謂之曰：「此上天所以警 朕也。且河北、關西戍兵未息，民人勞止。又三司、轉運 使率擾之事，召類實繁，大者宜即減省，小者悉蠲除 之。將來改元赦書，卿等宜悉采民弊，著為條目，務澤 及黎庶也。」
《雷震奉天殿鴟吻奏請修省疏》明·劉球
臣謹按《春秋》而知，君心之所感，天心之所應，有如響 之答聲，影之隨形，而國家成敗興亡，莫不繫之。董子 所謂「國家失道，天乃先出災害以譴告之，不知自省， 又出怪異以警畏之。」此天心仁愛人君，欲止其亂也。 人君遇天戒，豈得不嚴于修省哉？昔者桑穀生朝，太 戊修政而殷道興，雉雊于鼎，武丁正德而殷邦靖，旱 「魃為虐，宣王修行而王化行。」皆能修省以奉天，故天 災之降，不為其國害，反為其國福也。昨者雷震奉天 殿《鴟吻》，陛下素服輟朝，下罪己之詔，出省躬之言，令 群臣各修厥職。修省之意至矣，固足以答天心而彌 災異矣。臣竊以為今日修省之所當先者，其事有十： 其一勤聖學以正君德。自古聖哲之君，動與天合，而 雨暘寒暑無不時。若以能專志于學，於一切無益之 事悉屏不御，所以私欲盡去，天理昭著，心得其正而 天不違之，《中庸》所謂「致中和、天地位，萬物育」者是也。 臣願陛下以古聖哲之心為心，視朝之暇，御經筵之 日多，居宮苑之時少，所謂無益之事悉置意外，惟數 進儒臣講求至理，篤「盡精一之功，推極修齊治平之 道，使學問功至理欲判然，則聖心正而天心無不順 矣。」其二，親正務以總權綱。太祖、太宗每早朝罷及晚 午二朝，必進大臣于左順門，或便殿親與裁決庶政。 或事有疑，則召廟堂機務之臣商確之，而自折其衷， 所以權歸于「上。陛下臨御九年，事體日熟，願守二聖 成規」，復親決之故事，庶幾權綱有歸，而政惟一矣。其 三，別賢否以親正士。諸葛孔明曰：「親賢臣，遠小人，此 先漢所以興隆也。」故願治之君，無不樂有正人君子 為之親信，以贊其治而益其明，惟分別之不可不精
