欲抑之而不出,吞筆者安可寢之而無賦?越明日,臣 稹詠霈澤於雞竿之前,睹斯雲散之為五彩之湛露。
《白雲起封中賦》高孚
客有遭逢漢昌,從武帝而登岱,睹白雲之效祥,曰:「此 蓋非常,不飄不揚。初起封中,方郁郁以呈象;稍浮山 上,乍英英而有光。」原初出之義也,告成我皇。我皇德 以靜人,威以平難,廓清諸夏,光啟大漢。俗既和兮考 時巡,禮既備兮登日觀。惟天輔聖,無雨則其明徵;惟 嶽通元,出雲所以幽贊。不然者,山有四嶽,胡獨興於 此地?有四極,胡不普而施?觀耀質以流彩,若無心而 有知。無心者何?隨車而動息;有知者何?表聖之功德。 帝穆清以修祠雲,故清其容;帝貞白以為心雲,故白 其色。豈徒然也?君為萬國所仰,嶽乃眾雲所屆。其垂 思儲精,登封俯拜,亦庶乎明神斯答,景福攸介。故夫 是雲也,乘元氣而出,冠靈壇而浮,不「漠漠以四散,直 亭亭於上頭。祥光內朗,瑞色旁流,既表慶於茲日,復 增華於介丘。」此可以見其無疆之休者也。且夫刻石 者所以紀號,泥金者所以昭告,必元德之已升,乃茲 山之可造。若齊桓僭侈,秦帝驕暴,縱傾國以修封,豈 嘉祥之云報美矣哉。晝日斯清,瑞雲孔明。絪縕蕭索, 下應一人之感,髣髴影響。旁聞萬歲之聲。彼《入房》彰 於殷帝,《浮河》表於周成,豈可與茲而名哉。
《早秋望海上五色雲賦》張何
幽棲多暇,樂道閒居。坐文章之苑囿,放精思以畋漁。 詠大沖之《招隱》,諷相如之《子虛》。覯蘭凋而蕙歇,傷夏 卷而秋舒。升重軒以徙倚,目平海而踟躕。見五雲之 間出,繞三山而忽諸。映烏晶之曭朗,涵蜃氣之紓餘。 光泛泛而逾淨,影離離而不疏。懿夫騰碧海,瑞皇家。 金柯玉葉兼雜花。文璀璨,光紛華。況夫羅幃錦帳繞 「香車,雙虹宛轉縈翠霞。及夫倏而聚,忽而散,《霓裳》羽 斾相凌亂。倚長空,浮迥岸。宛若瓊樓金闕橫天半,美 人濯錦春江畔。」既而叢彩可望,奇狀難名。群象糾紛, 疑綺羅之繡出;五色明媚,若丹青之畫成。影澄波而 海晏,氣幕岫而山晴。嗤碭嶺之光淺,恥汾川之色輕。 壯瑞圖之舊籙,應《樂府》之新聲。似帝《鄉之迢遞,冀有 司而見行》。悠悠帝國三千里,不託先容誰衒美。希君 顧盼當及時,無使霏微散成綺。
《望雲物賦》〈以察微表象書物備年為韻〉陳正卿
「天道昭著,靈臺聳拔,將治曆以明時,必仰觀而俯察。 誰敢俶擾?曾不範圍,既七政以欽若,亦四序而發揮。 寒暑有次,啟閉相依。彼疇人以視遠,類君子之表微。 維人有令,維天有兆。道在乎觀,法用不撓。彼分至之 復應,生雲物以縹緲,俾占望以聿書,將豐災以是表。」 夫其大觀在上,南正是掌,審仁和之景色,候肅殺之 氣象。授時莫愆,行令靡爽。舉祀物以昭報,順禳祈之 肸蠁。若乃履端於緒,以正厥初。分職辨雲,既明於周 典;申命出日,載列於《虞書》。舉春奉始,積閏歸餘。節候 應乎寒燠,政令隨乎慘舒。是用敬授,以崇祗祓。將舉 正以舉中,寧不軌而不物。豈唯中臺端立,永望以肆? 將以見天地之心,辨剛柔之位。庶乎有典有則,克明 克類。若夫春景載陽,冬日已至。望西成之平秩,見南 郊之敬致。莫不參陰陽之則,符璿玉之器。審四時以 成序,察五雲而有備。備用先天,實惟有年。儻靈臺之 可頌,庶無忝乎《周篇》。
《勤政樓視朔觀雲物賦》〈以天地交泰萬國歡心為韻〉
彭朝曦
聖上以睿德昭宣,宸衷告蠲,靜以法地,動而合天。天 何言哉?每降鑒於明主;君為政也,亦仰觀乎上元。是 以《魯史》薦書雲之典,《禮經》徵視朔之篇。於時㝢縣昇 平,朝廷無事,闢朱樓於曉日,垂紫旒於空翠。至誠必 應,果呈證聖之祥;至感必通,遂有效明之瑞。乍異色 而抱日,或神光而覆地。是知昊穹成命,必在於昌期; 「元象著明,詎違於躔次。萬國來朝,十月之交。」時當陽 數,氣發陰爻。晴色俯臨,遠接黑龍之水;清輝四散,仍 縈彩鳳之巢。臣竊觀前代之君也,居九重之深,據四 海之大,遇皇天之陰騭,屬當時之交泰,則必怠政理 而不修,唯昇平而是賴。今陛下則不然,體至道以得 一,播元精以吹萬。發號施令,必酌於故實;垂範制法, 亦咨乎前憲。古人云:「朔者蘇也,陛下視之,所以蘇息 兆人;雲者運也,陛下視之,所以廣運明德。」人既蘇而 寧靖,德乃運而充塞。猶儲精而谷神,尚克己而作則。 方將揚耿光於五聖,布深仁於萬國。三事大夫抃而 同歡上言曰:「陛下敦本棄末,圖易於難。夫此視朔,情 深履端,況式瞻於萬」象,將布政於千官。固可軼緹油 而播美,藏金匱而不刊。然聖上方以無為作慮,不宰 為心,鼓元氣之橐,調薰風之琴,以至德撫御,以大明 照臨。盛矣夫!聖德若此,豈為臣之所能謳吟。
《南至郊壇有司書雲物賦》崔立之
「唯皇動天,辨方正位。稽大明於北陸,郊上元於南至。 五夜祗肅,載惟列祖之誠;三日罔𠎝,用表致齋之意。」 於是乘法駕,鳴和鸞。玉漏聲曉,金波影殘。環衛儼以