欲抑之而不出，吞筆者安可寢之而無賦？越明日，臣 稹詠霈澤於雞竿之前，睹斯雲散之為五彩之湛露。
《白雲起封中賦》高孚
客有遭逢漢昌，從武帝而登岱，睹白雲之效祥，曰：「此 蓋非常，不飄不揚。初起封中，方郁郁以呈象；稍浮山 上，乍英英而有光。」原初出之義也，告成我皇。我皇德 以靜人，威以平難，廓清諸夏，光啟大漢。俗既和兮考 時巡，禮既備兮登日觀。惟天輔聖，無雨則其明徵；惟 嶽通元，出雲所以幽贊。不然者，山有四嶽，胡獨興於 此地？有四極，胡不普而施？觀耀質以流彩，若無心而 有知。無心者何？隨車而動息；有知者何？表聖之功德。 帝穆清以修祠雲，故清其容；帝貞白以為心雲，故白 其色。豈徒然也？君為萬國所仰，嶽乃眾雲所屆。其垂 思儲精，登封俯拜，亦庶乎明神斯答，景福攸介。故夫 是雲也，乘元氣而出，冠靈壇而浮，不「漠漠以四散，直 亭亭於上頭。祥光內朗，瑞色旁流，既表慶於茲日，復 增華於介丘。」此可以見其無疆之休者也。且夫刻石 者所以紀號，泥金者所以昭告，必元德之已升，乃茲 山之可造。若齊桓僭侈，秦帝驕暴，縱傾國以修封，豈 嘉祥之云報美矣哉。晝日斯清，瑞雲孔明。絪縕蕭索， 下應一人之感，髣髴影響。旁聞萬歲之聲。彼《入房》彰 於殷帝，《浮河》表於周成，豈可與茲而名哉。
《早秋望海上五色雲賦》張何
幽棲多暇，樂道閒居。坐文章之苑囿，放精思以畋漁。 詠大沖之《招隱》，諷相如之《子虛》。覯蘭凋而蕙歇，傷夏 卷而秋舒。升重軒以徙倚，目平海而踟躕。見五雲之 間出，繞三山而忽諸。映烏晶之曭朗，涵蜃氣之紓餘。 光泛泛而逾淨，影離離而不疏。懿夫騰碧海，瑞皇家。 金柯玉葉兼雜花。文璀璨，光紛華。況夫羅幃錦帳繞 「香車，雙虹宛轉縈翠霞。及夫倏而聚，忽而散，《霓裳》羽 斾相凌亂。倚長空，浮迥岸。宛若瓊樓金闕橫天半，美 人濯錦春江畔。」既而叢彩可望，奇狀難名。群象糾紛， 疑綺羅之繡出；五色明媚，若丹青之畫成。影澄波而 海晏，氣幕岫而山晴。嗤碭嶺之光淺，恥汾川之色輕。 壯瑞圖之舊籙，應《樂府》之新聲。似帝《鄉之迢遞，冀有 司而見行》。悠悠帝國三千里，不託先容誰衒美。希君 顧盼當及時，無使霏微散成綺。
《望雲物賦》〈以察微表象書物備年為韻〉陳正卿
「天道昭著，靈臺聳拔，將治曆以明時，必仰觀而俯察。 誰敢俶擾？曾不範圍，既七政以欽若，亦四序而發揮。 寒暑有次，啟閉相依。彼疇人以視遠，類君子之表微。 維人有令，維天有兆。道在乎觀，法用不撓。彼分至之 復應，生雲物以縹緲，俾占望以聿書，將豐災以是表。」 夫其大觀在上，南正是掌，審仁和之景色，候肅殺之 氣象。授時莫愆，行令靡爽。舉祀物以昭報，順禳祈之 肸蠁。若乃履端於緒，以正厥初。分職辨雲，既明於周 典；申命出日，載列於《虞書》。舉春奉始，積閏歸餘。節候 應乎寒燠，政令隨乎慘舒。是用敬授，以崇祗祓。將舉 正以舉中，寧不軌而不物。豈唯中臺端立，永望以肆？ 將以見天地之心，辨剛柔之位。庶乎有典有則，克明 克類。若夫春景載陽，冬日已至。望西成之平秩，見南 郊之敬致。莫不參陰陽之則，符璿玉之器。審四時以 成序，察五雲而有備。備用先天，實惟有年。儻靈臺之 可頌，庶無忝乎《周篇》。
《勤政樓視朔觀雲物賦》〈以天地交泰萬國歡心為韻〉
彭朝曦
聖上以睿德昭宣，宸衷告蠲，靜以法地，動而合天。天 何言哉？每降鑒於明主；君為政也，亦仰觀乎上元。是 以《魯史》薦書雲之典，《禮經》徵視朔之篇。於時㝢縣昇 平，朝廷無事，闢朱樓於曉日，垂紫旒於空翠。至誠必 應，果呈證聖之祥；至感必通，遂有效明之瑞。乍異色 而抱日，或神光而覆地。是知昊穹成命，必在於昌期； 「元象著明，詎違於躔次。萬國來朝，十月之交。」時當陽 數，氣發陰爻。晴色俯臨，遠接黑龍之水；清輝四散，仍 縈彩鳳之巢。臣竊觀前代之君也，居九重之深，據四 海之大，遇皇天之陰騭，屬當時之交泰，則必怠政理 而不修，唯昇平而是賴。今陛下則不然，體至道以得 一，播元精以吹萬。發號施令，必酌於故實；垂範制法， 亦咨乎前憲。古人云：「朔者蘇也，陛下視之，所以蘇息 兆人；雲者運也，陛下視之，所以廣運明德。」人既蘇而 寧靖，德乃運而充塞。猶儲精而谷神，尚克己而作則。 方將揚耿光於五聖，布深仁於萬國。三事大夫抃而 同歡上言曰：「陛下敦本棄末，圖易於難。夫此視朔，情 深履端，況式瞻於萬」象，將布政於千官。固可軼緹油 而播美，藏金匱而不刊。然聖上方以無為作慮，不宰 為心，鼓元氣之橐，調薰風之琴，以至德撫御，以大明 照臨。盛矣夫！聖德若此，豈為臣之所能謳吟。
《南至郊壇有司書雲物賦》崔立之
「唯皇動天，辨方正位。稽大明於北陸，郊上元於南至。 五夜祗肅，載惟列祖之誠；三日罔𠎝，用表致齋之意。」 於是乘法駕，鳴和鸞。玉漏聲曉，金波影殘。環衛儼以
