置君于無過之地，正心以為安天下國家之本，使天
下莫得非議也。伏望皇上思天地宗社付託之重，念 天下臣民仰望之深，宵旰憂勤，日夕惕勵，以安天下。 而于深宮之內，遠美色，遠聲樂，以保養聖躬。誠以帝 王一」動一靜，天鑒臨之，天下知之，史官書之，以昭示 天下，以鑒戒後世，不可得而掩也。臣又聞堯、舜、禹、啟、 成湯、太甲、盤庚、高宗、文、武、成、康、宣王之為君，皋、夔、稷、 契、伊尹、仲虺、甘盤、傅說、周、召、仲山甫、尹吉甫之為臣， 或都俞吁咈而規戒于朝廷之上，或謨明弼諧而陳 論于堂陛之間，或君告臣而曰：「予違汝弼，汝毋面從。」 或臣戒君而曰：「罔遊于逸，罔淫于樂。」上下之間更相 告戒，故能贊襄治化，而致雍熙太和之盛。我朝祖宗 列聖之于諸臣，嘗會左右以備顧問。或于《大誥》首著 「君臣同遊」之篇，或于《敕諭》而有「旁招俊乂」之語。伏望 皇上以歷代帝王及祖宗列聖為法，每退朝之後，許 師保尚書諸大臣及六科十三道五品以上，更番于 便殿以備顧問，各條答事宜，必言救時急務。如此，則 足以明四目，達四聰，而于民間利病無不周知矣。昔 者伊尹告太甲曰：「立愛惟親，立敬惟長，始于邦家，終 于四海。」孟軻氏有曰：「堯舜之道，孝弟而已矣。」誠以孝 弟者，百行之本，萬善之源，天子之所以德教加于百 姓，刑于四海，不越是而已矣。故大舜父頑母嚚，克諧 以孝。周文王事王季，一日三朝；漢高祖，五日一朝。太 公、文帝侍薄太后疾，目不交睫，衣不解帶。是孝之可 法者如此。唐元宗初即位，為長枕大被，與兄弟同寢。 殿中或設五幄，與諸王更處其中；或置花萼樓，召諸 王同宴。是友愛之可法如此。臣伏望皇上于退朝之 暇，必朝兩宮，尊奉上聖皇太后而修問安視膳之禮， 是即虞舜、周文、漢高文帝之孝也。臣恭惟太上皇帝 躬臨天下十四年，是為天下之父也；與皇上同氣異 胞，是為至親之兄也。皇上曾親受上皇之冊封，是為 上皇之臣子也。上皇親征戎虜，被留虜庭，嘗詔旨傳 位于陛下，是以天下授陛下也。「陛下尊之為太上皇 帝，是為天下之至尊。幸而逢迎還宮，是皇上之至願， 亦天下之至望也。上皇為陛下同氣之親兄，陛下為 上皇同氣之親弟，形雖為二，其實一人。況上皇天性 謙沖，意無彼此。伏望皇上于朔望日或節旦幸南宮， 率群臣朝見上皇于延安門，以敘連枝同氣之情，以 極尊隆崇奉之道，則國家天下之福，萬世帝王之法 也。」臣又竊觀《北極》五星，明大則吉。以臣觀之，是復中 宮之象，而位不虛也。誠以后妃之德，風之始也，所以 風天下而正夫婦也。今茲詔冊妃汪氏為皇后，以厚 大倫之原，是以正位中宮，而孝敬勤儉之德，已聞于 中外矣。又詔冊立世子母杭氏為皇后，是固所以正 大禮、明彝倫。而中宮之位，久讓而弗居也。不意世子 薨逝，臣民莫不痛心。此事既往，固不必言矣。然而中 宮之位，不可以久虛。伏望皇上復后汪氏于正宮，則 皇太子大本，不期而有，六宮儀範，不期而正，國家之 本，風化之原，自可表正四方，流傳萬世矣。至于皇上 推念「同氣猶子」之義，詔沂王復居儲「位，以候皇子之 生。如此則五倫全備而和氣充溢于宮庭，萬姓愛戴 而歡聲洋溢于四海。殆見天心自回災，而邊患有不 足平者矣。」尚有《辨異端》等事，語皆激切。上大怒，下綸 詔獄，炮烙煆煉，逼綸引大臣及通南城狀體無完膚， 竟不承。以鍾同先嘗上言，并欲殺二人，會天大風雨， 黃霧四塞，乃止。
按《名山藏》：「景泰五年二月，京師陰霾彌月。」
憲宗成化元年二月壬子風霾晝晦
按《名山藏》云云。
成化五年，雨霾。
按《大政紀》：成化五年閏二月己未，雨霾，天氣昏蒙，黃 塵四起。三月，刑科給事白昂因黃霧之災，上言六事， 不報。大略謂：「陛下即位，嘗詔罷貢獻矣，而貢獻不絕。 嘗罷織造矣，而織造自如。嘗禁權豪不得求地矣，京 城內外不得創寺觀矣，而皆不為禁止。願守大信，勿 以親幸而易其度。其餘亦皆當世急務。」
成化六年，雨霾。
按《大政紀》：「六年三月，京師雨霾晝晦，陝西大風揚沙， 黃霧四塞。四月庚戌立夏，雷未發聲，陰霾四塞。」 按《明昭代典則》：「成化六年三月，京師雨霾晝晦，陝西 寧夏大風揚沙，黃霧四塞。」
成化七年四月己卯，雨土霾。
按：《大政紀》云云。
成化十二年正月，南京陰霾蔽日。
按《名山藏》云云。
成化十七年，風霾。
按《名山藏》，「成化十七年三月，久旱，恆風，以風霾，敕群 臣修省。」
成化二十一年春，風霾。
按《名山藏》，「成化二十一年三月，自正月至是，風霾不 雨，命群臣齋戒祭告于天地、社稷山川
