不遑寧處，下修政之令，出罪己之言，綸音朝發，甘雨 「夕施，天人交感，信不可誣。」然臣因此方且為陛下憂， 而未敢為陛下賀也。何者？天之於君，猶父之於子。子 有過，父怒之。為之子者，憂愁鬱抑，痛自悔尤，亦既稍 釋其父之怒矣。然猶未能改過遷善，立身行道，以大 得其父之懽心，以成大孝於天下。而恃父之愛，遽肆 然於家庭之間。為之廝養者，食其主之食，衣其主之 衣，聽其主之使令，略不思勸其主以為長久計。視其 主之憂不憂，樂不樂，若秦人視越人之肥瘠也。長此 不已，日復一日，則父之所以愛之者，又將轉而為怒 矣。夫天，天下之大父也；陛下，天之宗子也；中外小大 之臣，陛下之廝養也。今陛下方釋天之怒，而中外小 大之臣又不能建萬「世之長策。此臣所以寢不安席， 食不甘味，為陛下長太息而不能自已也。臣筮仕未 久，識練未深，不敢冒舉，以稽聖聽，請獨以今日之急 務為陛下陳之，惟陛下虛心留聽焉。」一曰任宰相以 亮天工。臣聞體元者人君之職；調元者宰相之事。宰 相之不可不任，不待智者後知也。陛下於宰相，有闕 必備，「有事必咨，有殊恩異數必加，亦云任矣。然或改 革一政，進退一人，處分一軍國重事，往往出自內批， 名為陛下之獨斷，其實一二小人者挈其柄，是既任 之而又疑之也。夫任則不疑，疑則不任，陛下任之而 又疑之者，豈不欲推誠以待物哉？」臣竊意其進身之 初，多出於私門，不由於正路，既有以致陛「下之厭薄 矣。至於議事之時，又容容唯唯若不能然，伈伈俔俔 若不敢然，甘於模稜，恬於伴食，反不如一二小人者， 明白果決，足以了事。此陛下所以一任之、一疑之也。」 臣竊以為過矣。宋之英主，無出仁宗。夏竦懷奸挾詐， 孤負任使，則罷黜之；呂夷簡，痛改前非，力圖後效，則 包容之；杜衍、韓琦、范仲淹、「富弼，抱才氣有重望，則不 次擢之。而慶曆、嘉祐之治，號為太平，未聞一任一疑， 可以成天下之事也。臣願陛下盡體元之職，重調元 之任。孰為夏竦，吾黜之；孰為呂夷簡，吾容之；孰為杜 衍、韓琦、范仲淹、富弼，吾擢之。凡宮中府中之事，無一 不屬其統領。退朝之後，召致便殿，或賜坐，或賜茶，或 給筆札，使」條陳治國平天下之道，不使一二小人者 得以參錯其間，則天工於是乎亮矣。二曰選諫官以 開天聽。臣聞天下之事，惟宰相得以行之，惟諫官得 以言之。諫官雖卑，與宰相等，苟非其人，曷足以稱厥 職哉？宋神宗將定官制，謂蒲宗孟曰：「御史大夫非司 馬光不可。」古人慎重諫官有如此者。今之諫官，以軀 體魁梧為美，以應對捷給為賢，以簿書刑獄為職業， 群居終日，跡若�鷽。間有以忠義激之者，則曰：「吾舌 非不能言，吾心非不欲言，吾官非不可言，但言出而 禍咎隨之，其誰吾聽？」鳴呼！既不盡言以稱其職，而復 引咎以歸於君，有人心者何忍為此，而陛下亦安用 之。臣願陛下罷黜浮沈之輩，廣求風節之臣，或令對 仗彈阿，或令入閣參議，或請對，或輪對，或非時召對， 接之以溫顏，款之「以厚語，使得展底蘊，無少顧忌。言 有可採，則次第施行；如不可採，亦曲加優容而不之 罪，則天聽於是乎開矣。」三曰收人望以協天心。臣聞 汲黯在朝，淮南寢謀，正人君子之有益於人國也大 矣。夫以陛下之聰明，豈不知天下事必得正人君子 而後可任哉？其所以不樂於正人君子而反屈折之 者，「非有他也。特以其所言所行，利於公室而不利於 私家，故小人巧為讒間以中傷之耳。」如以臣所知者 言之，如兵部尚書王恕，元勳碩德，撐柱天地，顧削其 爵而投之於桑梓之墟；監察御史強珍，忠肝義膽，貫 鑄金石，顧禠其權而置之於田野之間。他如章懋之 直亮，林俊之剛方，張吉之純雅，或落之於空山，或疏 之於部署，或竄之於蠻煙瘴雨之鄉，使其向日之誠， 技癢於中而不得以遂，此豈天所以生賢之本心哉？ 臣願陛下館王恕之蒲輪，駕強珍之驄馬，將林俊等 分居要近之地，使各盡其平生，以圖來效，則天心於 是乎協矣。四曰復祖憲以正天綱。臣聞范祖禹有言： 「自古國家之敗，未有不繇輕變祖宗之舊也。創業之 君，其得之也難，故其防患也深；其慮之也遠，故其立 法也密。」後世雖有聰明才智之君，獨出群臣之表，然 終不若祖宗更事之多也。我太祖高皇帝監前古之 跡，識禍亂之原，凡寺人之徒，惟給事掃除之役，不與 一毫之政。神謀雄斷，誠萬世聖子神孫不易之法也。 頃年以來，舊章日壞，邪徑日開，人主大權盡出此曹 之手。內倚之為相，外倚之為將，十三布政司倚之為 鎮撫，伶人賤工倚之以作奇技淫巧，法王佛子倚之 以出入宮禁，鎮國、永昌等倚之以結怨於軍民，其他 耳目之所不加，思慮之所不及，不可勝言者。歐陽修 曰：「宦官之禍，甚於女寵，可不念哉！可不畏哉！臣願陛 下以宰相為股肱，以諫官為耳目，以正人君子為腹 心，然後深思極慮，定宗社生靈長久之計，則天綱於 是乎正矣。臣前所陳四事，皆今日最急之務而不可 少緩者，然深究其本，則在陛下之明理何如耳。」朱熹
