上議曰：『臣聞國之大事，在祀與戎。將營宮室，宗廟為
首。古先哲王，莫不致肅恭之誠心，盡崇嚴乎祖考，然』」 後能流淳化於四海，通幽感於神明。固宜詳廢興於 古典，循情禮以求中者也。《禮》，天子七廟，三昭三穆，與 太祖而七。自考廟以至祖考五廟，皆月祭之。遠廟為 祧，有二祧，享嘗乃止。去祧為壇，去壇為墠，有禱然後 祭之。此宗廟之次，親疏之序也。鄭元以為祧者文王、 武王之廟，王肅以為五世、六世之祖。尋去祧之言，則 祧非文武之廟矣。周之宗祖，何云去祧為壇乎？明遠 廟為祧者，無服之祖也。又遠廟則有享嘗之禮，去祧 則有壇墠之殊，明世遠者其義彌疏也。若祧是文武 之廟，宜同月祭於太祖。雖推后稷以配天，由功德之 所始，非尊崇之義每有差降也。又禮有以多貴者，故 《傳》稱「德厚者流光，德薄者流卑。」又云：「自上以下，降殺 以兩禮也。」此則尊卑等級之典，上下殊異之文，而云 天子諸侯俱祭五廟，何哉？又王祭嫡殤，下及來孫，而 上祀之禮，不過高祖，推隆恩於下流，替誠敬於尊屬， 亦非聖人制禮之意也。是以泰始建廟，從王氏議。以 《禮》，父為士，子為天子諸侯，祭以天子諸侯，其尸服以 士服。故上及征西，以備六世之數。宣皇雖為太祖，尚 在子係之位，至於敬祭之日，未申東向之禮，所謂子 雖齊聖，不先父食者矣。今京兆以上既遷，太祖始得 居正。議者以昭穆未足，欲屈太祖於卑坐。臣以為非 禮典之旨，所與太祖而七。自是昭穆既足，太祖在六 世之外，非為須滿七廟，乃得居太祖也。議者又以四 府君神主，宜永同於殷祫。臣又以為不然。傳所謂「毀 廟之主，陳乎太祖」，謂太祖以下先君之主也。故《白虎 通》云：「禘祫祭遷廟者，以其繼君之體，持其統而不絕 也。」豈如四府君在太祖之前，非繼統之主，無靈命之 瑞，非王業之基。昔以世近而及今，則情禮已遠，而當 長饗殷祫，永虛太祖之位。求之《禮籍》，未見其可。昔永 和之初，大議斯禮。於時虞喜、范宣，並以淵儒碩學，咸 謂「四府君神主無緣永存於百世，或欲瘞之兩階，或 欲藏之石室，或欲為之改築，雖所秉小異，而大歸是 同。若宣皇既居群廟之上，而四主禘祫不已，則大晉 殷祭，長無太祖之位矣。」夫理貴有中，不必過厚，禮與 世遷，豈可「順而不斷。故臣子之情雖篤，而靈厲之謚 彌彰；追遠之懷雖切，而遷毀之禮為用。豈不有心於 加厚？」顧禮制不可踰爾。石室則藏於廟北，改築則未 知所處。虞主所以依神，神移則有瘞埋之禮。四主若 饗祀宜廢，亦神之所不依也。准傍事例，宜同虞主之 瘞埋。然經典難詳，群言紛錯，非臣卑淺所能折中。時 學者多從燾議，竟未施行。
宋
文帝元嘉五年京師火
按：《宋書文帝本紀》：「元嘉五年正月戊子，京師大火，遣 使巡慰賑賜。」
元嘉七年，都下火。
按：《南史宋文帝本紀》：「七年十二月，都下火，延燒於太 社北牆。」
《元嘉二十九》年，都下火。
按《南史宋文帝本紀》：「二十九年三月壬午，都下火。」
後廢帝元徽三年京邑火
按《宋書後廢帝本紀》不載。 按《五行志》，「元徽三年正 月己巳，京邑大火。三月戊辰，京邑大火，火燒二岸數 千家。」
南齊
武帝永明九年明堂災樂游正陽堂災
按《南史齊武帝本紀》，「永明九年三月癸巳，明堂災，夏 五月己未，樂游正陽堂災。」
東昏侯永元二年宮內災
按《南史齊東昏侯本紀》，永元二年「秋七月甲申夜，宮 內火，唯東閣內明帝舊殿數區及太極以南得存，餘 皆蕩盡。」
按《南齊書五行志》：永元二年八月，宮內火，燒西齋璿 儀殿及昭陽、顯陽等殿，北至華林牆，西及祕閣北屋 三千餘間。京房《易傳》曰：「君不思道，厥妖火燒宮祕閣。」 與《春秋》宣榭火同。天意若曰，既無紀綱，何用典文為 也？
永元三年，乾和殿火，豫章火。
按《南史齊東昏侯本紀》：「三年二月丙寅，乾和殿西廂 火，合夕便發。其時帝猶未還，宮內諸房閤已閉，內人 不得出，外人又不敢輒開。比及開，死者相枕。領軍將 軍王瑩率眾救火，太極殿得全，內外叫喚，聲動天地。 帝三更中方還，先至東宮，慮有亂，不敢便入，參覘審 無異，乃歸。其後出游，火又燒璿儀、曜靈等十餘殿及」 柏寢，北至華林，西至祕閣，三千餘間皆盡。左右趙鬼 能讀《西京賦》云：「柏梁既災，建章是營。」於是大起諸殿。 按《南齊書五行志》：三年正月，豫章郡天火燒三千餘 家。京房《易占》曰：「天火下燒民屋，是謂亂治殺兵作。」是 年，臺軍與義師偏眾相攻於南江諸郡。二月，乾和殿
