休葢類物為之者，訛言相驚。云有怪鳥，莫實其狀。《山海經》云：「章義之山有鳥，如鶴，一足，赤文白喙，其名曰畢方，見則其邑有譌火。」 若今火者，其可謂譌歟。而人有以鳥傳者，其畢方歟，遂狀而圖之，禳而磔之，為之文而逐之。
后皇庇人兮敬授群材。大施棟宇兮，小蔽草萊。各有 攸宅兮，時闔而開。火炎為用兮化食生〈一作先〉「財。胡今 茲之怪戾兮，日十爇而窮災。朝儲清以聯邃兮，夕蕩 覆而為灰。焚傷羸老兮，炭死童孩。」叫號隳突兮，戶駭 人哀，袒夫狂走兮，倏忽往來。鬱攸孽暴。〈音剝〉「兮，混合恢 炱。民氣不舒兮，僵踣顛頹。休炊息燎兮，仄伏煨煤。門 甍晦黑兮，啟伺姦回。若墜之天兮，若生之鬼。令行不 訛兮，國恐盍巳。聞之《禹書》，畢方是祟。嗟爾畢方兮，胡 肆其志。皇亶聰明兮，念此下地。災皇所愛兮，僇死無 貳。幽形煽毒兮，陰險詭異。汝今不懲兮，眾愬咸至。皇 斯震怒兮，殄絕汝類。祝融悔禍兮，回祿屏」氣，太陰施 威兮元冥行事。汝雖赤其文，隻其趾，逞工衒巧，莫救 汝死。黠知急去兮愚乃止此。高飛兮翱翔，遠伏兮無 傷。海之南兮天之裔，汝優游兮可卒歲，皇不怒兮永 汝世，日之良兮今速逝。「急急如律令。」
《請不修上清宮》宋·包拯
臣伏見十一月初二日夜，上清宮火。謹按《春秋傅例》 曰：「人火曰火，天火曰災。」《漢書五行志》曰：「人火、天火，同 為災異。」皆以朝廷政令，參驗得失而勸戒焉。說者曰： 賢佞分別，官人有序，則火得其性。若信道不篤，或耀 虛偽，則火失其性。自上而降，濫焰妄起為災，火不炎 上。今上清宮者，乃祖宗修建，以崇無為之德。今火燔 之者，豈焚修之人不務精潔，以副陛下嚴奉之旨乎？ 不然，其天意垂誡於陛下乎？固宜勵精治道，謹修人 事，以答天變可也。風聞道路云：「陛下存留道眾，似有 繕修之意。」未辨虛實，咸懷危懼。況天下多事，調發旁 午，帑藏未實，邊鄙未寧，豈可先不急之務，重無名之 率哉？且宮觀之興，自於唐室，非古制也。若謂先聖真 容，理當欽奉，則《景靈宮、會靈觀》殿宇宏壯，可以奉安。 願陛下推仁慈之德，念疲敝之俗，且務安之。安之之 理，豈忍重困之也。然外議紛紛，頗甚惑眾，欲乞特降 詔告諭，以安眾心。
《江浙廉訪司弭菑記》元·楊維楨
至正二年四月一日，杭城《火菑》作於車橋，火流如「烏」， 宇如�衝所指即炎勢且偪。西湖書院在官，工徒奔 走莫遑救。肅政司在院東，於是憲副高昌幹奕公、覃 懷李公、憲僉大名韓公、知事廣平張公、照磨睢陽張 公齊面火叩首曰：「寧焚予躬，勿民災也。」言一脫口，風 從西北轉東南，若有神幟煽而返者，鬱攸焰及院北 垣，即銷滅沈去，若金支赤蓋渡河而溺也。繇是院與 司皆安堵如故，而城郭郊保，賴以安全。院之山長毗 陵錢瓊，偕城中高年尋於西湖之陰，請紀其事，辭弗 獲，則為之言曰：「甚矣哉，天之以火警人也。敏矣哉，人 之以心迴天也。當鬱攸之勢，捲土而至，雖水犀百萬 之兵，莫能敵也。而憲府官併心一念，辜及於躬，憂及 乎民，而反風息火之應，捷於影響。《子產》曰：『天道遠，人 道邇』。」人遂以天為虛無曠邈，不與人接，不知其遠者， 在其道之邇者耳。吾觀劉昆一念之仁，返風滅火。宋 璟都督廣州，民居無延燬，且為紀頌。今風紀者之德， 為出政之本，足以迴天弭變，於是乎知有天道，固宜 謹錄其官氏，登諸貞石，以風勵有民社者，使知人之 感天者至敏，而天之應人者「至近不遠也」，於是乎《書》。
《修省以回天變疏》明·喬宇
切惟天心仁愛人君，常示以災，不常示之以福。人君 克謹天戒，當應以實，不當應之以文。蓋天人感應之 理，捷於影響。歷觀往昔治亂興衰之迹，明效大驗，昭 彰簡冊，甚可畏也！近見邸報，獲知乾清宮災，兩宮及 陛下皆為震恐。累朝列聖起居寢息之所，一旦蕩為 煙燼，臣聞之不勝惶懼。歷考前代，如魯新宮災，漢凌 室災，未央宮罘罳災，其他不可悉舉，史猶書之，以示 警戒。今日之災，誠有山於尋常變異之上者，又況正 陽之月，適郊祀慶成之後，宜乎靈貺饗答，福祉駢臻， 而乃不踰數日，值此大異。臣伏望陛下深思其故，曰： 「果何以致此歟？」臣謹按《五行傳》曰：「王者嚮明而治，賢 佞分別，官人有序，率由舊章。」禮重功勳，則火得其性； 若信道不篤，或耀虛偽，讒夫昌。邪勝正，則火失其性。 自上而降，乃濫炎妄起，燔宗廟，燒宮室。京房《易傳》曰： 「君不思道，厥妖火燒宮。」故災變之發，皆所以明教誡 也，惟率禮修德，可以勝之。若諉諸氣數，漫然無所警 省，則變不虛生，天下之事將日就於敝而不可救矣。 仰惟陛下體上天警戒之心，思列聖付託之重，當此 大變，必有恐懼修省之諭，以示臣工。然臣過慮，以為 若但以言而不以行，以文而不以實，竊恐天意或未 可回也。伏見近年以來，四方多事，災異疊見。陛下視 朝勤政之禮，尚爾疏闊，經筵講學之典，未見頻繁。國 本當建，而宗藩之簡注不聞，名分當正而義子之寵
