榮益盛。番僧異端，常留禁寺；優伶賤役，猶侍起居。皇
店設立，盈耳嗟怨之聲；邊兵拘留，馳心戰𩰚之事。京 師土木之繁興，困民極矣。南京織造以供費，糜財甚 矣。凡此十事，皆有關君心國體，在今日之至重且急 者。陛下所以思維以消弭天變者，宜莫先於此也。臣 伏願陛下自茲以往，精明一德，總覽萬幾。「復視朝之 常規，以親政事；御經筵之舊典，以絕逸遊。遴選宗藩 之親賢，以備眷注。革去義子之名爵，以別嫌疑。異端 番僧，則逐之賤役優伶，則斥之。革罷皇店，以公民利。 遣還邊兵，以壯軍威。停止京師土木之役，則民困可 蘇。取回南京織造之官，則民財可省。而擇簡賢能，以 修舉職業。」若臣遭逢盛世，愧乏贊襄之功，玩愒歲時， 難免曠鰥之罪。乞賜首加罷斥，以謝天譴。如此則陛 下有畏天之實心，有愛民之實惠，上可以安祖宗在 天之靈，下可以慰中外臣庶之望，可以變災而為祥， 轉禍而為福，實宗社億萬年無疆之休也。犬馬懇切 之忠憤，不知所裁，觸冒天威，無任隕越待罪之至。
《廟災疏》劉繪
戶科給事中臣劉繒謹題，為《贊元化廣詔赦以回天 變事》：臣仰見陛下運太始之元精，抱乾坤之元契，嚮 用五福，葆合萬壽，此宗社臣民之至願也。邇因雷雹 示變，九廟罹災，萬分祇懼憂勞，神形雖在違和之中， 勉強奏謝視事。至本月十日，都禮部欽奉聖諭：「朕連 日奏謝天地，因前疾未盡，脫輿中弗穩，痰火又動，脾」 虛而牙疼，胃熱而作渴，火攻頂痛難轉，兩耳如聞鼓 聲，睡臥不安，心神驚跳。蓋前日因食聞變，致加諸病。 欽此。中外臣民仰見，莫不痛徹胸臆，驚魂飛越，計不 知所措矣。《聖諭》又云：「必竢全復之日，方可視事，經筵 且罷。」十四日御西角門，二十日御殿頒詔。臣愚仰陛 下敬上天之明命，體皇祖之盛節。至哉欽明仁孝，無 以加矣。臣惟前古帝王，雖極治大順，未有無災變者， 是以風雷交大麓而舜弗迷，黃龍負江舟而禹不變。 亦惟應受之神求諸心，消回之道求諸政而已。如心 存於敬天，政加於仁民，陛下高居法宮之中，而四海 可致雍熙矣。再睹聖諭，中謂「逆來順受」，識者可與言 時。此陛下神知協於上下，靈契洞於舜禹。臣極蠕蠢 亡識，不勝欣躍。自幸食祿神聖之朝，備員禁闥之數， 前應詔上書，未蒙加戮。茲復陳八事，以備詔赦采擇。 伏惟敕下該司，看臣所奏，果有一得之愚，略見施行， 庶盡犬馬獻納之微誠也。不勝待罪隕越之至。計開 八事，其一：臣讀《大易傳》曰：「天垂象，見吉凶，聖人則之。」 故天心仁愛人主，雖災祥不同，而同示其意爾。箕子 對武王：《雒書》之意，首列五行，金、木、水、火、土，各有事應， 惟聖人能察之。火在宗廟，宜察天意。在宗廟者，《春秋》 舉往明來，推見至精，眇矣。昔魯有兩觀災，亳社災，桓 僖二廟災，識者謂於禮制有不當，故災。是以漢武帝 時，遼東高廟災，高園殿災，武帝以問董仲「舒，仲舒乃 引《春秋》四災，謂遼東不宜有高廟，又不宜居陵旁，此 天意也。方今陛下聖神，議定廟制至精明仁孝也。但 禮制義意，皆出天心，明則人，幽則鬼神，精當無二，始 合德天地也。周公致太平，其制亦以數年定，其著書 多先後不同。臣願詔下會集群臣，再博考古今廟制 規度，堂室同異，儀文繁簡」，略為更易，務令新廟奕奕， 氣象宏遠，足妥神靈，以求合皇天皇祖至意。此係度 天意以立新廟，則天人悅，災可熄矣。其二，臣讀《易傳》 曰：「政悖德隱，頻致災異。」解者以為國之將興，至言數 聞，故宜重賢良方正之選，俾危言極諫不絕於朝也。 陛下登進忠直，明目達聰，遐邇共戴，下無異議。於科 道并各衙「門言事者，盡廣納並容群庶咸仰仁同天 地，明兼日月。其有一二狂瞽小臣，學術淺薄，智識庸 劣，未達事君之義，暗於進言之道，至忤聖意繫詔獄 者。臣願陛下憫其愚直，詔下法司，論輕重定罪，俾得 生全，而戅拙之士免於謗訕之誅。」此繫廣皇恩以清 詔獄，則《易傳》所論災變可釋矣。其三，臣讀《雒書，傳》曰： 「棄法律，刑罰顛潰，火不炎上。」今天下軍民冤抑，咸赴 訴所在官司伸理。自郡縣有司，達三司撫按，往往各 自尊嚴，勢若鬼神，而存心百姓者，百無一二。深刻者 罔能理順人情，暗柔者失於隨事決斷。以致百姓因 罵詈之故而傾產業，𩰚毆之爭而殘性命。淹禁若棄 灰之蛇，敲扑如待割之牲。湮鬱之氣，蒸而為災，理信 有之。臣願詔下法司行各省撫按官司，於罪疑可輕 者，自嘉靖二十年五月以前訟獄已未發覺，咸赦除 之。此繫寬郝宥以布新恩，則《雒書》無棄法律之咎矣。 其四，臣讀《洪範傳》，有謂：「耀虛偽，讒夫昌。邪勝正，則火 失其性。災宗廟，燒宮館，濫炎妄起，雖興師旅不能救 也。邇者銓司用人，科道論劾，雖循舊法，中間私議橫 生，請託淆雜。以致賄賂侈，奔競熾，法大壤也。其有不 省者或藉勢而騫騰，賢能者因無援而頓滯。以是人 心憤懣，鬱塞弗鬯，多招災害。臣願詔下吏部用人并 科道論劾，此後一據公道，勿蹈舊習，通同權近，以自 結好。令資深有次序之遷，望重有超歷之顯。此繫清
