赤松攬其餘照，是豈人間之香豔，吳兒之花草也耶？ 山人曰：「吾聞德之厚者無薄發，占其源者視其委。蕃。 釐作合於三神，觀禎何有於東龜。蓋兼而兩者，蕭曹 之將相，實連錢者，王謝之子弟，藹薰胥以為祥，無但 以花木視之也。」於是緒言未既，民有歌於途者曰：「水 花兮蕊蕊，祥風兮佳氣，非動非植兮從公而至。藕方 舟兮不足為其廣遠，花百尺兮不足盡其巨麗。抑南 枝出於東」海之上，而北枝出於鳳凰之池者邪？山人 悅之，使反之，而和之曰：「桑麻靡曼兮禾黍蒙蒙，吏清 素兮年屢豐，民食其實兮春華在躬。」抑袁宏、謝安石 之《仁風》歟？沈隱侯之《春風》歟？
《瑞蓮賦》劉詵
「愬青原而西騖，踰北郭之十里。橫溪漫漫，重阜伏起。 層軒危榭，東縵西峙。吾伊出竹，行者為喜。問其間之 何人，知夫子之洵美。萬山拄頰，堂有流水。播播其渠， 濊濊其沚。眾芳繞而成宮，群碧葺以為戺。當炎雲之 散漫，走峻壁之赤煒。黃塵漲於門衢，元閬隔以尺咫。 忽芙渠之效祥，葩一本而並蔕，矗萬花之如雲。何此 美之獨異。」於是耆幼群觀，賓游聚詣。飛杯賞勝，援筆 賦瑞。記《同榦》於《天泉》，歌《合歡》於西內。羌藍田之連璧， 胡驟獲於不藝。豈仙人之雙盤，猶抗立於千歲。循環 不解，豐歉同氣。高疑聯冠，俯若駢袂。相倚如揖，相依 如醉。頹陽亞影，輕雨對淚。煙墩增妍，露墅助媚。乃若 噭色在樹，清風被蘭。娟擢秀以並潔，「屹競色而兩難。 泫袖唾以相眩，失增城之紈斑。此其態也，而未離乎 塵間。零露試玉，涼月流丸。澹同心之莽莽，落連佩之 珊珊。渺所思兮湘水，望蒼梧而不還。」此其意也，而未 足以窮造化之端。嗟夫！太和之在古今，常易類而難 諧。睨水火之異質，企參辰而無涯。偶不足以勝奇，迨 其遇而非儕。愬重華之濬美，睠庫亭之可懷。怨乘舟 之秋風，歌不容其漢淮。丘與軻兮不並世，周與召兮 猶難偕。紛是卉之何情，忱矯薄而媿乖。同光和羲，比 潔夷齊，秀出元朗，芳壓雲機。嘉木連理而相讓，瑞禾 同穎而避祺。鍾眾美於一榦，各二妙而無倪。撫六合 之曠垠，胡君宇之若私。念禎異之有兆，若雲蒸而雨 滋。彼智者之未。�「每託物而先知，根盤盤以信厚，葩 采采而《書詩》。」倚庭柱而揮塵，傲俗子以厥兒。持紫蓬 萊，泛紅昆池，梯太華之萬仞，送水天之千枝。曖此和 於天地，麥兩秀而九芝。然後乘太一之舟，踞千載之 龜，酌太湖之酒，而歌先王之詩，亦宇宙之一奇也。
《河南瑞麥頌》趙允迪
百穀茂兮盈田疇，種之微兮惟麳麰。金與生兮火與 收，覆隴畝兮黃雲秋。兩合穎兮三並穗，四垂金兮周 綴蔕。驚野老兮見來未，作歌謠兮薦嘉瑞。二千石兮 其惟良，匪監侯兮誰可當。來賓僚兮躋公堂，望北闕 兮遙稱觴，百拜稽首兮俯伏言，颺一人有慶兮萬壽 無疆。
《蔣氏異瓜辨》明·方孝孺
東陽蔣宗顯藝瓜之圃，得異瓜焉，並蔕而駢實，紺色 而璧文。圃人異之，曰：「自吾一人，詎知從事乎？茲獲瓜 多矣，未有若斯之異者，其殆祥乎？」不敢私取，以告宗 顯。宗顯視之，果異也。不敢以食，奉之而歸。或曰：此祥 也，天下之物，異於其類者為祥。爪牙角鬣之倫，兟兟 也，人恆見之，不貴也。其異乎類者，曰麟不可多得也， 「人貴焉，故麟謂之祥。羽翮而飛者充天下，人不貴之 者，必其多者也。其不可見者曰鳳，故鳳謂之祥。萌而 生者眾矣，而獨貴乎朱草；湧而出者眾矣，而獨貴乎 醴泉。豈非以其寡哉？今夫瓜家藝而人食之累千百， 未見其狀之若此也。而蔣氏之圃獨見之，安可弗謂 之祥乎？」或曰：「不然。物皆本乎氣化，而莫能相通，各囿 於天而不知其所由。木之樛者、曲者、岐者，詭形怪質， 萬變而不齊，人不能詰其端，雖木亦不自知其所以 然也。謂木有意於為之，木未嘗有知也；謂造物者使 之然，造物者不若是屑屑也。然則物各役乎天而不 自知也明矣」，何預於人事乎？人之指有岐者，脅有駢 者，人不知其曷為而「然也。夫人之形且不能檢其形， 況是瓜也？植物之微者，自知為異為祥乎？草木之異 常者，皆氣之變也，於人事乎何與？而人以為祥，豈不 惑哉！」二說者相持久不能決。宗顯以問余，余曰：「謂之 祥者是也，謂之非祥者亦是也。君子之道，大極乎天 地，微通於鬼神，能充其用。雨暘寒暑，自我而施，況一 草之」異乎？故有以致之，則謂之祥可也。苟無以致之， 雖使禾穎同乎隴，木理連乎庭，災害之來，猶有莫止 者，祥鳥可恃乎？蔣氏於東陽為望族，忠信孝友著於 鄉，疏親聚食，合為一身，斯人之祥也。祥乎斯世者也， 又何以蔓草生蓏之怪為足尚哉！且一瓜之異於其 類，猶聞於人而名於世，況夫德之異於眾庶者乎？蔣 氏其益務滋乎德，而勿異於瓜。他日治民者奔告於 天子，以為東南之邑有祥民者，必蔣氏也耶？
《嘉禾頌》〈有序〉解縉
洪武二十有八年，秋九月壬辰，北平永清衛《之龍》。
