《門禾》有異莖同穗之祥，其三榦合為一，仍三穗者二，其二穗合為一，仍二穗者六，是歲大熟。今上皇帝遣使來進，群臣表賀。太祖高皇帝親御墨為詩一章，以賜今上皇帝。其詩首言創業之難，天命之不易，除暴禁亂之師，撫民致治之略；中言天賜豐登之屢。史書垂示之嚴，明堂禋薦之重；末示謙沖戒謹之意，為善「不足之誡，大矜下民之惠，與民同樂」 之盛心，溢於言表。蓋不以嘉禾為可矜，而以為可懼，而思以自勉。聖不自聖，兢兢業業，足以垂訓於千萬年。今上皇帝服膺聖訓，念手澤之存，諷誦追惟，不能自已。乃永樂二年九月朔旦，摹勒於石，拓本裝治成軸，分賜諸王及近臣，於是巨縉亦得與賜焉。又適有嘉禾之瑞。臣縉仰惟日月之光華昭著於天地，其溢而上者為慶雲，為景星，為霞五色；其下者為璿珠，為美玉，為丹砂，使人欣慕而寶愛者，皆日月之餘光也。古先聖帝明王有日月光華之德，其禮樂文章，流風遺韻之傳，若《詩》《書》所刻，百世之下，光景常新，猶足以使人欣慕，與景星慶雲諸福之物同「一快睹，而況身被其澤，目睹其盛，鼓舞涵濡，其有不發，而為華封之祝，康衢之謠，以自鳴其慶幸之萬一乎？實人情之所不能自已也。」 拜手稽首而獻《頌》曰：
洪武乙亥秋穀旦，《朔方龍門嘉禾生》。「三穗二穗交兩 騰，異本同類同敷榮。蕊珠金粟隔露凝，親藩錫貢來 神京。玉匣上有黃雲蒸，袞衣當日御彤庭。百辟忭嘉 陳休徵，四野歡呼傳頌聲。」帝曰「俞哉稽之經，旅命歸 禾凜不矜，作詩致戒大丁寧。昌言受命畏天明。降福 穰穰恐弗勝。庸錫親藩鍾聖情。亦知元德由茲弘，十 年事驗天威靈。聖孝通天推至誠，永樂重華信有禎。」 賜詩曰「《閱心》屏營，手澤猶存訓服膺。每御翰墨懷牆 羹。想當睿思玉几憑，智周八極通杳冥。重念稼穡憂 農耕，暑寒怨咨憐獨煢。祇願年登百穀成，群臣環列 忙且驚。百神降鑑來軒楹，雲霞灼燦飛陶泓。鴻章聖 藻驅風霆，造化萬彙皆流形。工巧人」為何足稱。奎章 爛爛不可名，但見東壁餘光精。列以端溪紫玉英，摹 本裝以龍鸞綾。頒錫群臣荷寵榮，天球大訓《河圖》并。 人文至寶奠八紘，夜夜紅光燭太清。聖子聖孫萬億 齡，萬世黎民歌太平。
《嘉禾頌》前人
聖治成，和氣盈，歲屢豐嘉禾生。同穎同榮夾兩塍。十 穗九穗常合并，乃有百穗車箱盈。實堅實好浮光晶， 金輝玉藻粲列星。連莖疊葉瑞氣蒸。五色粲粲甘露 凝。連疇競茁耆艾驚。《詩》《書》所載信有徵。獻於朝延天 子欽聖情謙抑，稽之經史丹垂灮。萬歲承萬歲，萬歲 歌太平。
《瑞麥頌》前人
《瑞麥秀秀兩岐歌》漢謠世已稀，豈知聖世名重熙。麥 秀五岐常見之。葉萋萋，實離離，萬里黃雲覆金粟。小 家常剩百萬斛。來牟價賤不論錢，瑞麥呈祥先百穀。 先百穀，人民育。萬歲萬歲仰聖明，聖明敷治為民福。
《芝頌》〈有序〉王直
禮部尚書毘陵胡公，于廨署之南作小軒，以為思政之所。凡公之佐天子，舉禮樂以施政教，則必思其宜于此，而後行之天下。公忠信明達君子也，其精神感而和氣應之，葢有不期然而然者。宣德八年九月，軒之中《甃甓》隱起，發而視之，有芝生焉。其色純白，如刻玉，如截肪，輪囷敷暢，鮮潤華好。公卿大夫來觀者，皆以為瑞而贊詠之。夫芝之瑞，始于漢，重于唐，至宋而極盛。葢謂和氣薰蒸之所成，非人力所能為也。然彼宮殿門廡之所產者，國之瑞也；生于士大夫家庭廬齋閣之中者，家之瑞也。今皆不然，惟于公思政之所見之。蓋公盡心于其職，故天以是彰厥美，則茲瑞為公精誠之應無疑也。然竊思之，公之所任大矣，其應亦有大者焉，此特其兆也。《禮》曰：「樂者天地之和，禮者天地之序。」 又曰：「禮樂極乎天，蟠乎地，行乎陰陽，通乎鬼神。」 此豈細務哉！今上有聖明之君，而下得公之賢以為臣，厚禮樂之本，達禮樂之用，極其至也。天地安其位，日月著其明，四時寒暑順其序。明而為人，幽而為鬼神，流而為川，峙而為山，精而為百榖，粗而為草木鳥獸，一皆遂其性，無毫髮爽焉。至和之氣，充周於六合之間，則甘露、醴泉、器車馬圖、龜龍麟鳳諸福之物靡不畢至，而國之大瑞備矣。故曰：「此特其兆也。」 有其兆而贊詠之思迓續其大者云爾。《烝民》之詩，尹吉甫送仲山甫也。而序者以為美宣王。蓋能任賢使修其職，宣王之美見矣。今公之有此，皆上委任之所致。則諸公之贊詠，雖以美公，而實以美朝廷也。作《芝頌》。
「春官名卿禮樂宗，茲誰任者毘陵公。」美哉新署鬱穹 崇，華軒結搆居南東。聖明在上眷遇隆，懷清履直持 敬恭。孜孜夙夜亮天工。施諸政教審厥衷，精神孚暢
