人者，莫如蚊蝱。蚊蝱歲生，如以蚊蝱應災，世間常有 害人之吏乎？必以食物，乃為災。人則物之最貴者也， 蚊蝱食人，尤當為災，必以暴生害物，乃為災。夫歲生 而食人，與時出而害物，災孰為甚？人之病疥，亦希非 常，疥蟲何故不為災？且天將雨，螘「出蚋蜚」，為與氣相 應也。或時諸蟲之生，自與時氣相應，如何輒歸罪於 部吏乎？天道自然，吉凶偶會。非常之蟲適生，貪吏遭 署，人察貪吏之操，又見災蟲之生，則謂部吏之所為 致也。
蟲豸異部紀事
《左傳莊公十四年》：初，內蛇與外蛇𩰚於鄭南門中，內 蛇死，六年而厲公入。公聞之，問於申繻曰：「猶有妖乎？」 對曰：「人之所忌，其氣燄以取之，妖由人興也。人無釁 焉，妖不自作。人棄常則妖興，故有妖。」
《新序節士篇》：晉獻公太子至靈臺，蛇繞左輪。御曰：「太 子下拜，吾聞國君之子蛇繞左輪者，速得國。」太子遂 不行，返乎舍。御人見太子，太子曰：「吾聞為人子者，盡 和順君，不行私欲，恭嚴承命，不逆君安。今吾得國，是 君失安也；見國之利而忘君安，非子道也；聞得國而 拜其聲，非君欲也。廢子道，不孝；逆君欲，不忠，而使我 行之，殆欲吾國之危明也。」拔劍將死。御止之曰：「夫禨 祥妖孽，天之道也；恭嚴承命，人之行也。拜祥戒孽，禮 也；嚴恭承命，不以身恨君，孝也。今太子見福不拜，失 禮；殺身恨君，失孝；從僻心，棄正行，非臣之所聞也。」太 子曰：「不然。我得國，君之孽也。拜君之孽，不可謂禮。見 禨祥而忘君之安，國之賊也；懷賊心」以事君，不可謂 孝。挾偽意以御天下，懷賊心以事君，邪之大者也，而 使我行之，是欲國之危明也。遂伏劎而死。《君子》曰：「晉 太子徒御使之拜蛇祥，猶惡之，至於自殺者，為見疑 於欲國也。己之不欲國以安君，亦以明矣。」為一愚御 過言之，故至於身死廢子道，絕祭祀，不可謂孝。可謂 遠嫌一節之士也。
《雜事篇》：晉文公出獵，前驅曰：「前有大蛇，高如隄阻。」道 竟之，文公曰：「寡人聞之：諸侯夢惡則修德，大夫夢惡 則修官，士夢惡則修身，如是而禍不至矣。今寡人有 過，天以戒寡人。」還車而反，前驅曰：「臣聞之：喜者無賞， 怒者無刑。今禍福已在前矣，不可變，何不遂驅之？」文 公曰：「不然。夫神不勝道，而妖亦不勝德。禍福未發，猶 可化也。」還車反朝，齋三日，請於廟曰：「孤少犧不肥，幣 不厚，罪一也；孤好弋獵，無度數，罪二也；孤多賦斂，重 刑罰，罪三也。請自今以來者，關市無征，澤梁無賦斂， 赦罪人。舊田半稅，新田不稅。」行此令未半旬，守蛇吏 夢天帝殺蛇，曰：「何故當聖君道為而罪當死？」發夢視 蛇，臭腐矣。謁之文公曰：「然。夫神果不」勝道，而妖亦不 勝德。奈何其無究理而任天也？應之以德而已。 《左傳》文公十六年：「夏五月，有蛇自泉宮出，入於國，如 先君之數。秋八月辛未，聲姜薨，毀泉臺。」
《漢書高祖本紀》：高祖被酒，夜經澤中，令一人行前，行 前者還報曰：「前有大蛇當徑，願還。」高祖醉曰：「壯士行 何畏！」乃前拔劎斬蛇，蛇分為兩道，開行數里，醉困臥。 後人來至蛇所，有一老嫗夜哭。人問嫗何哭，嫗曰：「『人 殺吾子』。人曰：『嫗子何為見殺』？嫗曰：『吾子，白帝子也，化 為蛇當道。今者赤帝子斬之，故哭』。」人乃以嫗為不誠， 欲苦之。嫗因忽不見。後人至，高祖覺，告高祖。高祖乃 心獨喜，自負請從者，日益畏之。
《小名錄》：「彭寵之叛，家數有變怪，堂上聞蝦蟆聲，在火 爐下，鑿地而求之不得，卜筮多言，兵從中起。寵奴子 密等三人謀劫寵。是日，寵齋便室晝臥，三奴共縛寵， 從呼諸奴婢，以寵教責問，便收縛，各置空室中。以寵 聲呼其妻，妻入室見縛，驚曰：『奴反耶』？」捽妻頭擊頰，趣 為諸將軍辦裝。兩奴將妻入取物，一人守寵，寵謂守 奴曰：「若小兒，我素所愛也，為密所迫脅耳。解我縛，出 閣則活矣。用女妻汝，家中財物悉與汝。」小奴意欲解 之，而子密適至，遂不解。使妻縫縑囊，解寵手，令作《教 告》城門，令子密等出勿稽留。書成，斷寵及妻頭置囊 中，馳詣闕，封子密為《無義侯》。
《風俗通怪神篇》：謹按車騎將軍巴郡馮緄鴻卿為議 郎，發綬笥有二赤蛇，可長二尺，分南北走，大用憂怖。 許季山孫字寧方，得其先人祕要，緄請卜云：「君後三 歲當為邊將，東北四五里官以東為名，復五年為大 將軍，南征，此吉祥。」鴻卿意威名解，實應且惑。居無幾， 拜尚書遼東太守、廷尉、太常。會武陵蠻夷黃高攻燒 南郡，鴻卿以威名素著，選登亞將，統六師之任，奮虓 虎之勢。後為屯騎校尉，將作大匠，河南尹，復再臨理 官，紀數方面，如寧方之言。《春秋》外蛇與內蛇𩰚，文帝 時亦復有此傳志著其云為，而鴻卿獨以終吉，豈所 謂或得神以昌乎？
《述異記》：晉永嘉中，梁州雨七旬，麥化為飛蛾。晉末，荊 州久雨，粟化為蠱蟲，害民。《春秋》云：穀之飛為蠱，蓋是 也。中郎王義興表奏曰：「臣聞堯生神木，而晉有蠱粟， 陛下自以聖德何如？」帝有慚色
