欽定古今圖書集成方輿彙編坤輿典
第四卷目錄
坤輿總部總論
易經〈坤卦彖象 坤文言〉
漢王充論衡〈談天篇〉
宋張載正蒙〈參兩篇〉
性理會通〈地理〉
明屠隆鴻苞〈地解 大地山川〉
坤輿總部藝文
禹貢九州制地圖論 晉裴秀
地贊 宋何承天
謝敕賚地圖啟 梁蕭統
神州地祇祝文 唐顏師古
地賦 劉允濟
地賦 闕名
蓋地圖賦 錢起
漢輿地圖序 宋呂祖謙
坤輿總部紀事
坤輿總部雜錄
坤輿總部外編
坤輿典第四卷
坤輿總部總論
易經
《坤卦彖象》
《坤》：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利。西 南得朋，東北喪朋，安貞吉。
〈本義〉一者，偶也，陰之數也；坤者，順也，陰之性也；陰之成形，莫大乎地。此卦三畫皆偶，故名坤而象地。重之又得坤焉，則是陰之純順之至，故其名與象皆不易焉。「牝馬順而健行」者，陽先陰後。陽主義，陰主利，西南陰方，東北陽方，安順之為也，貞健之守也。遇此卦者，其占為大亨而利，以順健為正。如有所往，則先迷後得，而主於利。往西南則得朋。往東北則喪朋。大抵能安於正、則「吉」也。
《彖》曰：「至哉，坤元。萬物資生，乃順承天。」
此以地道明坤之義，而首言「元」 也，至，極也。始者氣之始，生者形之始，順承天施地之道也。
「《坤》厚載物」，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。
言「亨」 也。「德合無疆」 、謂配《乾》也。
牝馬地類，行地無疆。柔順利貞，君子攸行。
言「利貞」 也。「馬」 ，《乾》之象，而以為地類者，牝，陰物，而馬又行，地之物也。「行地無疆」 ，則順而健矣。「柔順利貞」 ，坤之德也。「君子攸行」 ，人之所行，如坤之德也。所行如是，則其占如下文所云也。
先迷失道，後順得常。「西南得朋」，乃與類行。「東北喪朋」， 乃終有慶。
陽大陰小、陽得兼陰，陰不得兼陽，故坤之德常減於乾之半。東北雖喪朋，然反之西南則終有慶矣。
安貞之吉，應地無疆。
「安而且貞」 、地之德也。
《象》曰：地勢坤。君子以厚德載物。
《坤》地之象，亦一而已；故不言「重」 ，而言其勢之順，則見其高下相因之無窮，至順極厚，而無所不載也。
《坤文言》
《文言》曰：「坤至柔而動也剛。至靜而德方。」
剛，方釋「牝馬之貞也」 ，方謂生物有常。《大全》朱子曰：「『坤至柔而動也剛』。坤只是承天，如一氣之施，坤則盡能發生承載，非剛安能如此！」 又曰：「乾行健，固是有力；坤雖柔順，亦是決然恁地順，不是柔弱放倒了。所以聖人說『坤至柔而動也剛』。」 西溪李氏曰：「聖人恐『剛』字害坤之體，故曰『動也剛』，動其發用處。」 臨川吳氏曰：「《乾》之」 為德，不徒剛健而能中正，故為「《乾元》之大。」 《坤》之為德，不徒柔靜而能剛方，故為「坤元之至。」
後「得主而有常。」
《程傳》曰：「主」 下當有「利」 字。
含萬物而化光。
復明亨義
《坤》道其順乎，「承天而時行。」
復明順承天之義
陰雖有美，含之，以從王事、弗敢成也。地道也。妻道也、 臣道也。地道無成而代有終也。
〈大全〉節齋蔡氏曰：「代天終物而成功主於天者，地道也。」以數言之，天數終於九，不足於終，代其終者，地
