良始所見下邳圯上老父與書者。後十三年，從高帝 過濟北，果得穀城山下黃石，取而寶祠之。及良死，并 葬黃石。每上冢伏臘，祠黃石。
《洞冥記》：元鼎五年，郅支國貢馬肝石百斤，常以水銀 養之，內玉匱中，金泥封其上。國人長四尺，惟餌此石 而已，半青半白，如今之馬肝，舂碎以和九轉之丹，服 之彌年不飢渴也。以之拭髮，白者皆黑。帝坐群臣於 甘泉殿，有髮白者，以石拭之，應手皆黑，於是公卿語 曰：「不用作方伯，惟須馬肝石。」此石酷烈不和，丹砂不 可近髮。
元封三年，大秦國貢花蹄牛，其色駮，高六尺，尾環繞 其身，角端有肉，蹄如蓮花，善走多力。帝使輦銅石以 起望仙宮，跡在石上，皆如花形。故陽關之外花牛津 時得異石，長十丈，高三丈，立於望仙宮，因名「龍鐘石。」 武帝末，此石自陷入地，唯尾出土上，今人謂「龍尾墩」 也。
《荊楚歲時記》：張騫尋河源，得一石，示東方朔，朔曰：「此 天上織女支機，石何至於此？」
《拾遺記》：漢武帝深嬖李夫人，死後常思夢之，或欲見 夫人。帝貌顦粹，嬪御不寧，詔李少君與之語曰：「朕思 李夫人，其可得乎？」少君曰：「可遙見，不可同於帷幄。」暗 海有潛英之石，其色青，輕如毛羽，寒盛則石溫，暑盛 則石冷，刻之為人像，神悟不異真人，使此石像往，則 夫人至矣。此石人能傳譯人言語，有聲無氣，故知神 「異也。」帝曰：「此石像可得否？」少君曰：「願得樓船巨力千 人，能浮水登木，皆使明於道術，齎不死之藥，乃至暗 海，經十年而還。昔之去人，或升雲不歸，或託形假死， 獲反者四五人，得此石，即命工人依先圖刻，作夫人 形。刻成，置於輕紗幕裡，宛若生時。」帝大悅，問少君曰： 「可得近乎？」少君曰：「譬如中宵忽夢，而晝可得近觀乎？ 此石毒，宜遠望，不可逼也。勿輕萬乘之尊，惑此精魅 之物。」帝乃從其諫。見夫人畢少君，乃使舂此石人為 丸，服之，不復思夢，乃築靈夢臺，歲時祀之。
「董偃常臥延清之室」，以畫石為床，文如畫也。石體甚 輕，出《郅支國》。
《漢書李廣傳》：「廣出獵，見草中石，以為虎而射之。中石 沒矢，視之，石也。他日射之，終不能入矣。」
《眭弘傳》：「孝昭元鳳三年正月，泰山萊蕪山南，匈匈有 數千人聲，民視之，有大石自立，高丈五尺，大四十八 圍，入地深八尺，三石為足，石立後，有白烏數千，下集 其旁。是時昌邑有枯社木臥復生。又上林苑中大柳 樹，斷枯臥地，亦自立生，有蟲食樹葉成文字，曰：『公孫 病已立』。」孟推《春秋》之意，以為石柳皆陰類，下民之象。 而泰山者，岱宗之嶽，王者易姓告代之處。今大石自 立，僵柳復起，非人力所為。此當有從匹夫為天子者。 枯社木復生，故廢之家，公孫氏當復興者也。
《五行志》：孝昭元鳳三年正月，泰山萊蕪山南，匈匈有 數千人聲，民視之，有大石自立，高丈五尺，大四十八 圍，入地深八尺，三石為足，石立處有白烏數千集其 旁。眭孟以為，石陰類，下民象，泰山岱宗之嶽，王者易 姓告代之處，當有庶人為天子者。孟坐伏誅。京房《易 傳》曰：「復崩來無咎。自上下者為崩，厥應泰山之石顛 而下，聖人受命人君虜。」又曰：「石立如人，庶士為天下 雄。立於山，同姓平地異姓。立於水，聖人於澤，小人。」 《西京雜記》：五鹿充宗受學於弘成子，成子少時，嘗有 人過之，授以文石，大如燕卵，成子吞之，遂大明悟，為 天下通儒。成子後病，吐出此石以授充宗，充宗又為 碩學也。
昆明池刻玉石為魚，每至雷雨，魚常鳴吼，鬐尾皆動。 漢世祭之以祈雨，往往有驗。
五柞宮有五柞樹，皆連三抱，上枝蔭覆數十畝。其宮 西有青梧觀，觀前有三梧桐樹，樹下有石麒麟二枚， 刊其脅為文字，是秦始皇驪山墓上物也。頭高一丈 三尺，東邊者前左腳折，折處有赤如血。父老謂其「有 神，皆含血屬筋焉。」
元后在家，嘗有白燕銜白石，大如指，墜后績筐中。后 取之，石自剖為二，其中有文曰「母天地。」后乃合之，遂 復還合，乃寶錄焉。後為皇后，常并置璽笥中，謂天璽 也。
《洞冥記》：影娥池中有遊月船、觸月船、鴻毛船、遠見船 載數百人，或以青桂之枝為櫂，或以木蘭之心為楫， 練實之竹為篙，紉石脈為繩纜也。石脈細如絲，可縋 萬斤，生石裡，破石而後得此脈，縈緒如麻紵也，名曰 石麻，亦可為布。
《漢書尹賞傳》：「賞以三輔高第，選守長安令，得壹切便 宜從事。賞至，修治長安獄，穿地万，深各數丈，致令辟 為郭，以大石覆其口，名為虎穴。乃部戶曹掾史，與鄉 吏亭長、里正、父老、伍人，雜舉長安中輕薄少年惡子， 無市籍，商販作務，而鮮衣凶服被鎧扞持刀兵者，悉 籍記之，得數百人。賞一朝會長安吏車數百兩，分行」 收捕，皆劾以為通行飲食群盜。賞親閱，見十置一，其
