揚州《大明寺水》第十二；
《漢江，金州》上游，「中零水第十三」；〈水苦〉
歸州「玉虛洞下《香溪水》」第十四；
商州「《武關西洛水》第十五」，〈未嘗泥〉
《吳松江水》第十六；
《天台山西南峰千丈瀑布水》第十七；
《柳州圓泉水》第十八；
《桐廬嚴陵灘水》第十九；
《雪水》第二十；〈可雪不可太冷〉
此二十條，余嘗試之，非繫茶之精麤，過此不之知也。夫茶烹于所產處，無不佳也。蓋水土之宜，離其處水功其半，然善烹潔器，全其功也。李實諸司馬遇有言茶者，即示之。又新刺九江，有客李滂，門生劉魯封言嘗見說茶，余醒然思往歲僧室獲是書，因盡篋書在焉。古人云：「瀉水置瓶中，焉能辨淄澠。」 此言不必可判也，萬古以為信然，蓋不疑矣。豈知天下之理未可言至。古人研精固有未盡，強學君子，孜孜不懈，豈止思齊而已哉？此言亦有裨於勸勉，故記之。
《附歐陽修大明水記》
世傳陸羽《茶經》，其論水云：「山水上，江水次，井水下。」又 云：「山水乳泉石池漫流者上，瀑涌湍漱，勿食，食久令 人有頸疾。江水取去人遠者，井取汲多者。」其說止於 此，而未嘗品第天下之水味也。至張又新為《煎茶水 記》，始云：劉伯芻謂水之宜茶者有七等。又載羽為李 季卿論水次第有二十種。今考二說，與羽《茶經》皆不 合。羽謂「山水上而乳泉、石池又上，江水次而井水下。 伯芻以楊子江為第一，惠山石泉為第二，虎丘石井 為第三，丹陽寺井為第四，揚州大明寺井為第五，而 松江第六，淮水第七。」與余說相反。季卿所說二十水， 「廬山康王谷水第一，無錫惠山石泉第二，蘄州蘭溪 石下水第三，扇子峽蝦䗫口水第四，虎丘寺井水第 五，廬山招賢寺下方橋潭水第六，揚子江南零水第 七，洪州西山瀑布泉第八，桐柏淮源第九，廬山頂水 第十，丹陽寺井水第十一，揚州大明寺井水第十二， 漢江南零水第十三，玉虛洞香溪水第十四，武關西 洛水第十五，松江水第十六，天台千丈瀑布水第十 七，柳州圓泉水第十八嚴陵灘水，第十九雪水，第二 十如蝦䗫口水、西山瀑布、天台千丈瀑布，皆羽戒人 勿食，食而生疾。」其餘江水居山水上，井水居江水上， 皆與《茶經》相反。疑羽不當二說以自異。使誠羽說，何 足信也？得非又新妄附益之耶？其述羽辨南零岸水， 特怪其妄也。水味有美惡而已，欲舉天下之水一二 而次第之者，妄說也。故其為說，前後不同如此。然此 井於揚，水之美者也。羽之論水，惡渟浸而喜泉源，故 井取汲多者。江雖長流，然眾水雜聚，故次山水。惟此 說近物理云。
《宋史》
《天文志》
天江四星，在尾宿北，主太陰。明動，為水，兵起；星不具， 則津梁不通；參差，馬貴。月犯，為兵，為臣疆，河津不通。 熒惑犯，大旱；守之，有立主。太白犯，暴水。彗星犯，為大 兵。客星入，河津不通。流星犯，為水，為饑。赤雲氣犯，車 騎出；青，為多水；黃白，天子用事，兵起；入，則兵罷。 魚一星，在尾後河中，主陰事，知雲雨之期；明大，則河 海水出；不明，則陰陽和，多魚；亡，則魚少；動搖，則大水 暴出；出，則河大，魚多死。月暈氣犯之，則旱，魚死。熒惑 犯，其陽，為旱；陰，為水。填星守之，為旱。赤雲氣犯，出，兵 起，將憂；入，兵罷。黃白氣出，兵起。
《龜》五星，在尾南，主卜，以占吉凶。星明，君臣和；不明，則 上下乖。熒惑犯，為旱；守，為火。客星入，為水，憂。流星出， 色赤黃，為兵；青黑，為水，各以其國言之。赤雲氣出，卜 祝官憂。
鱉十四星，在南斗南，主水族，不居漢中，川有《易》者。熒 惑守之，為旱。辰星守，為火。客星守，為水。流星出，色青 黑，為水；黃，為旱。《雲氣占》同。一曰「有星守之，白衣會」，主 有水。
天淵十星，一曰天池，一曰天泉，一曰天海，在鱉星東 南九坎間，又名太陰，主灌溉溝渠。五星守之，大水，河 決。熒惑入，為旱。客星入，海魚出。彗星守之，川溢傷人。 天津九星，在虛宿北橫河中，一曰天漢，一曰天江，主 四瀆津梁，所以度神，通四方也。一星不備，津梁不通； 明，則兵起；參差、馬貴；大，則水災；移，則水溢。彗、孛犯之， 津敗，道路有賊。客星犯，橋梁不修；守之，水道不通，船 貴。流星出，必有使出，隨分野占之。赤雲氣入，為旱；黃 白，天子有德令；黑，為大水；色；蒼，為水，為憂；出，則禍除。 天船九星，在大陵北河之中，天之船也，主通濟利涉。 《石申》曰：「不在漢中，津河不通」；明，則天下安；不明及移 徙，天下兵喪。月犯之，百川流溢，津梁不通。五星犯之， 水溢，民移居。彗星犯之，為大水。客星犯，為水，為兵。青 雲氣入，天子憂，不可御船；赤，為兵船用；黃白，天子喜
