近思雜問
《太極圖》如何言「水而木，木而火，火而土，土而金，金又水。」
「水得氣」之初，陽氣一動，便蒸潤便生，水既蒸潤，便萌 達便生；木既萌達，便盛勢便生火；火既盛，便剝落，便 生土；土既剝落，便堅硬，便生金；金既生，依舊又能生 水。到春來萌蘗發生，到夏來都長茂，秋冬都收藏而 堅勁，又至一陽來，依舊又生水。蓋非歸根則不能發 達，乃「生生不窮」之理也。
水部藝文一
《涪漚賦》晉·左貴嬪
覽庶類之肇化，何涪漚之獨靈。稟陰精以運景，因落 雨而結形。不係根於獨立，故假物以資生。體珠光之 皎皎，若凝霜之初成。色鮮熠以熒熒，似融露之將渟。 亡不長消，存不久寄。其成不欲難，其敗亦以易也。
《前題》郭璞
川瀆綺錯，渙瀾流帶。潛潤旁通，經縈華外。殊出同歸， 混之東會。
《水贊》戴逵
水德淡中，泉元內鏡。至柔好卑，和協道性。止鑒標貴， 上善興詠。爰有幽人，擁輪來映。
《水賦》王彪之
「寂閒居以遠詠，託上善以寄言。誠有無而大觀，鑒希 微於清泉。」泉清恬以夷淡，體居有而用元，渾無心以 動寂，不凝滯於方圓。湛幽邃以納汙，泯虛柔以勝堅。 或浤浪於無外，或纎入於無間。故能委輸而作四海， 決導而流百川，承液而生雲雨，涌凝而為甘泉。
《水贊》顧愷之
湛湛若凝，開神以質。乘風擅瀾，妙齊得一。
《前題》殷仲堪
大象無形。氣以分麤。澹澹中津。質有雖虛。清瀾可瀨。 明激弗渝。孰能懷之。汎然靡拘。
《前題》庾肅之
湛湛涵淥，清瀾澄濬。妙質柔明，雲深液潤。
《前題》孔甯子
澄鑒無虛，積之成川。湍飛瑩谷，激石泠然。
《聚沬泡合贊》宋·謝靈運
水性本無泡，激流遂聚沫。即異成貌狀，消散歸虛壑。 君子識根本，安事勞與奪。愚俗駭變化，橫復生欣怛。
《敕光祿大夫江蒨》梁·武帝
《蒨子》。�幼有孝性，父患眼紑，夢一僧云：「飲慧眼水必差。」及覺，莫能解者。草堂寺智者法師曰：「《無量壽經》云：『慧眼見真，能渡彼岸』。」蒨乃啟舍同夏縣界牛屯里舍為寺，乞賜嘉名。敕答云云。及就創造泄故井，井水清冽。依夢取水洗眼及煮藥，遂差。時人謂之孝感。
純臣孝子，往往感應。晉世顏含，遂見冥中送藥。近見 智者，知卿第二息感夢云「慧眼水。」慧眼則是五眼之 一號，若欲造寺，可以慧眼為名。
《浮漚賦》唐·楊炯
「在霖霪之可翫，唯浮漚而已矣。」況曲澗兮增波，復坳 塘兮漲水。霤滴瀝兮行注，階潺湲而浪起。寸步百川， 咫尺千里。於是乍明乍滅，時行時止。排雨足而分規， 擘波心而對峙。輕盈徘徊，容與庭隈。狀若初蓮出浦， 映清波而未開。又似繁星落曙，耿斜漢而將迴。合散 消息，安有常則。倏來忽往，不可為象。雨密稠生，風牽 「亂上。若乃空濛采褰，浩汗浮天。流平舊沼，派溢新泉。 分容對出，吐映均鮮。觸流萍而欲散，礙浮芥而還連。 光凌虛而半動，影倒水而分圓。始參差而別趣，終宛 轉以同沿。歷亂踟躕，漂沸縈紆。細而察之，若美人臨 鏡開寶靨；大而望也，若馮夷剖蚌列明珠。逐風波而 淡泊，乃變化而須臾。」跡均顯晦，妙合「虛無。同至人之 體道，亦隨時而不拘。」夫其「得坻則止，乘風則逝。處上 下而無窮，任推移而不繫。似君子之從容，常卷舒而 不滯。故其在陽則隱，在陰則出。泄泄悠悠，匪徐匪疾。 固自然以見體，託行潦以凝質。類達人之修身，故不 欺於暗室。」蕩薄畎澮，鼓舞洲渚。其生兮若浮，其居兮 若旅。雲消雨霽，寂無「處所。唯斯物之靡依，獨含情而 應機。暫假有而示潔，終淪空而匿暉。苟無心以自累， 夫何適而有違。」
《前題》崔根
「仰參造化之理，俯察宇宙之功，既希微而不測，亦要 妙而無窮。至如殷雷發谷，激電流空，石燕飛而迎雨， 銅鳥振而驚風。已而懸溜不止，空庭積水，對滂沱而 歷覽，見浮漚之邐迤。瑩映澄澈，內明外美；倏往忽來， 乍滅乍起。含卷舒之度，得行藏之軌。其柔也，則隨波 以為心；其剛也，乃觸物而忘己。諒潛運之恍惚，孰能 察其終始。」《浮漚》之義大矣哉！俯而觀之，錯落煌煜，若 明珠之出合浦；遠而望之，的皪和羅，若眾星之列長 河。爾其因水發色，以空成相。懷清潤之秀氣，負圓通 之雅量。信天澤以成姿，豈人圖而為狀。且夫勢有萬
