雨來而圓點亂生，風靜而長波自滅。任天時以開閉， 隨王澤而盈絕。受涓滴而逾深，處冰壺而更澈。」《書》云： 「視水責影，能見形容；視人行事，能知吉凶。政煩則人 擾，水濁則魚喁。夫子」欲精神而不惑，俾榮利無繫於 心胸。比浮雲之於我，觀止水而為容。兀兮若枯木坐 忘，澹兮若虛舟見逢。正道未遠，斯言可從。儻不遺於 《射鮒》，希有便於登龍。
《水德賦》梁·洽
大哉乎茲水獨靈長以利貞。分位象於八卦，得柔謙 於五行。混之不濁，流之不盈。蓄恬澹以凝潤，含虛無 而洞清。其近窺也，若冰鮮與玉潔，映曙空而內澈；其 遙視也，如雨罷而日晶。澄遠氣於初晴。德之深，與上 善而均美；讓之大，居下流而不爭。處地為泉源，則江 漢朝宗之義立；在天為霧露，則陰陽燮理之功成。辨 涇渭於九流，雖眾不雜；察蚩妍於萬象，在隱皆明。亦 何異翹翹邦彥，濟濟朝英。作我吏部，為周亞卿。昔掌 地官，其守土也能審；今來會府，其應物也以精。迴廣 照之能，比其妙識；以無偏之志，喻此持衡。故得自陝 以東，更仰知人之鑒；普天之下，皆稱如準之平。則有 登舟未涉，處轍未停。遊子隴頭，嗚咽斷腸之奏。知音 席上傳聞盈耳之聲。儻為廣由中之德流潤下之情。 則所謂清通之一過可以濯吾纓。
《水彰五色賦》前人
「善利無方，莫先乎水識。當潤色之際，必取務滋之旨。」 黑黃蒼赤，皆類其激物；黼黻文章，咸本而資始。德既 洽於濟物，色且葉於通理。自得元之「又元，何謝美之 為美。於以增曄曄，於以散煌煌。」浴飛翬於陳寶，浸社 土於徐方。染氏繄而眾彩繁糅，繢人因而品彙咸彰。 博我以文，不獨專於潤下；用而不竭，將以效其靈長。 原夫被物如濡，霑顏載渥；狀暮山而翠疊，法朝景而 霞駮。遠同墨氏，類素絲之屢遷；尚想蜀江，嘉貝錦之 斯濯。飾袞衣而煥爛，成繡服之葳蕤。何采章之不昧， 由浸潤之所資；漸以化成，能令素以為絢；期於敷演， 孰謂涅而不淄？既得色斯舉矣，亦可狎而翫之。不假 濯於滄浪，寧同資於碧海。凝瑞霞之炫燿，發慶雲之 光彩，寫補天之績，鍊石之資，必該圖應聖之祥，威鳳 之儀咸在，佐益丹而惟其深矣。當後素而不曰，白乎 流濕之光，允若受采之時，是須且比成人之美，實同 因物有孚，助其言而載隨，炳其用而無必，乍成藻火 之文，幾變素紈之匹。榮光可愛，初謂出河之符；備色 咸宣，更入夢江之筆。先王所以因而立旨，諭以相成。 含章而其輝未著，發澤而其道彌精。儻不苟於體用， 庶可致於文明。
《鑒止水賦》王季友
「鑒於水者，不在於廣大，而在於澄渟。」奔流則崇山莫 辨，靜息則纎芥必形。故能任人倫之巨細，隨物色之 丹青。皆一鑒而洞達，若三光之出冥。因見底之清，成 照膽之朗。以無心而應物，皆潔己而呈象。如白日之 輝輝，無孤蓬之振盪。憑虛之狀，信有妍而有蚩；閱實 之明，固無偏而無黨。若乃仙井舊渫，華池既瀦。中無 「浴鳥，下絕游魚，疑金鏡之湛寂，若琉璃之至虛。當其 來，見威儀之酷似；及其去，無朕跡於淪胥。向使潺湲 不息，噴薄長住，將沃日而騰虹，或因山而瀑布。遭駭 飈之欻起，值潛虯之交騖。雖有清明之本質，豈能使 形影之相遇？」是知專而靜可以居要，明而動亦不能 照。斯《大道》之指歸，豈常情之感召？得懲躁之為誡，知 飾容之惟肖。人觀於水，既定而後詳；水鑒於人，當止 而為妙。照其美也非所愛；照其惡也非所憎。不分明 於有位，不掩映於無朋。諒可移性，俾居於正直；豈懷 鑒貌，獨貴於清澄。想夫煙雨初霽，泥沙不雜，明看皎 練，止若冰合。忽形來而影見，類聲往而響答。在良賢 而暫窺，宜陋軀之愧納。今者貞清特異，穎燿前聞。雖 萬形之森列，終一鑒而區分。
《潢汙賦》〈并序〉錢起
「潢汙，水之微也。汲引之際，人皆捨諸，唯有德者知之。薦鬼神以昭忠信，則百川雖廣，莫逮其用焉。」 喻士先沉後伸於知己也。《辭》云：
潢汙之水，天實降之，雲散雨絕，淵然在茲。胡稟柔而 成性，能處下以任時？善乎濁而徐清，貯之將綠。棄捐 池沼之外，隱翳林皋之曲。接九派而何勞，方一勺之 自足。至若雲霽地表，霞開水陰，乾天可鑒，物象是臨。 山曉映而色近，雲高淨而影深。險阻不行，芬舟寧覆？ 盈滿知節，鴻毛匪沉。產蘋蘩同南澗之有藻，聚飛動 異舊井之無禽。斯其善利也，乃至人之用心。且夫出 山者泉，歸海者川，汲引無絕，隄防在焉。彼包蕭屢浸， 束楚不傳。唯潢汙也，獨此晏然。其明若昧，其壅若退， 竭而自中，盈不侵外。天資其潔，德維貫神明。人棄爾 微，道不行畎。澮夫事有小而可廣，運有塞而必通。當 休明之聖代徵。�《酌之古風》「彼湛然以虛淨，盍薦之 於王公。俾爾忠信，昭明有融。俾爾嘗祀，景福延洪。斯 則椒漿與桂酒，可以比美而同功
