以其無以易之也。」〈注〉「圓中則圓，方中則方，擁之則止， 決之則行。」水能懷山襄陵，磨鐵消銅，莫能勝水而成 功也。夫攻堅強者，無以易於水。
《莊子·逍遙篇》：「水之積也不厚，則負大舟也無力，覆杯 水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟 大也。」
《列子說符篇》：白公問於孔子曰：「人可與微言乎？」孔子 不應。白公又問曰：「若以石投水，何如？」孔子曰：「吳之善 沒者能取之。」曰：「若以水投水，何如？」曰：「淄、澠之合，易牙 嘗而知之。」白公曰：「人故不可與微言乎？」孔子曰：「何為 不可？唯知言之謂者乎！」
《墨子古語》：「君子不鏡於水而鏡於人。鏡於水見面之 容，鏡於人則知吉凶。」
《韓子》：「山居而谷汲者，膢臘而相遺以水；澤居苦水者， 買庸而決竇。」
《淮南子俶真訓》：「夫水嚮冬則凝而為冰，冰迎春則泮 而為水，冰水移易於前後，若周員而趨，孰暇知其所 苦樂乎？」
《本經訓》「鑿汙池之深，肆畛崖之遠，來谿谷之流，飾曲 岸之際積牒旋石以純。修碕抑淢，怒瀨以揚。激波曲 拂邅回，以像湡浯。益樹蓮菱，以食魚鱉。鴻鵠鷫鵊，稻 粱饒餘，龍舟鷁首，浮吹以娛。此遁於水也。」
《韓詩外傳》「溱與洧，三月桃花水下之時，眾士女執蘭 祓除鄭國之俗，三月上巳之時，穀雨水上，招魂祓除 不祥也。」
劉子《新論通塞》篇：「水之性清，動壅以堤，則波縐而氣 腐。決之使通，循勢而行，從澗而轉，雖有朽骸爛卉，不 能污也。非水之性異通之與壅也，人之通，猶水之通 也。」
《從化》篇：「水之在器，器方則水方，器圓則水圓。」是隨器 之方圓也。
《論衡》：「燧之取火於日，方諸取露於月」，天地之間，巧智 所不能與其數乎？然以掌握之中，引類於太極之上， 而水火可立致者，陰陽固相動也。
《物理論》：「所以立天地者，水也。夫水泡之本也。吐元氣， 發日月，經星辰，皆由水而興。」
九州之外皆水也。余昔登會稽，仰看南山，見雲如瀑 練，方數十丈，其聲硠磕，須臾，山下居民驚駭，洪水大 至。
《巴志》：江州治塗山，舊有禹王及塗后祠。祠北水有銘 書詞云：漢初，犍為張君為太守，忽得仙道，從此升度。 今民曰張府君祠，下有清水穴也。人以此水為粉，則 膏暉鮮芳，貢粉京師，因名粉水，故世謂江州墮林粉 也。
《抱朴子》：「水出於方，諸方諸方而水不方也。」
黃帝曰：「天在地外，水在天外。」浮天而載地者，水也。 《秦州記》：成紀縣有石臼，中水深數尺，水旱無增減，故 名其地為天水郡。
《荊州記》：「南陽有菊水，其源傍悉芳菊，水極甘馨。又中 有三十家，不復穿井，即飲此水，上壽百二十三十，中 壽百餘七十，猶以為夭。漢司空王暢、太傅袁隗為南 陽令，縣月送三十餘石，飲食澡浴悉用之。太尉胡廣 父患風羸，於南陽恆汲飲水，此疾遂瘳。此菊食之甘 美，異於餘菊。廣又收其實，種之京師，遂處處傳置之」 矣。
《岳陽風土記》：傍湘之民，歲暮取江水一斗，歲旦取江 水一斗，較其輕重，則知其年水勢高下。云重則水大， 輕則水小，甚驗。
《拾遺記》：日南之南有淫淵之浦，言其水浸淫從地而 出，以成淵泉。或言此水甘軟，男女飲之則淫。其水小 處可濫觴褰涉，大處可方舟沿泝，隨流屈直。其水激 石之聲，似人之歌笑，聞者令人淫動，故俗謂之「淫泉。」 《述異記》：「一說香水在并州，其水香潔，浴之去病。吳故 宮亦有香水溪，俗云西施浴處，人呼為脂粉塘，吳宮」 人濯妝於此溪上，源至今馨香。古詩云：「安得香水泉， 濯郎衣上塵。」俗說魏武帝陵中亦有泉，謂之香水。 粉水出房陵永清谷，取其水以漬粉，即鮮潔有異於 常，謂之粉水。
《南史袁湛傳》：「湛從孫粲嘗謂周旋人曰：『昔有一國，國 中一水，號曰狂泉，國人飲此水無不狂，唯國君穿井 而汲，獨得無恙。國人既病狂，反謂國主之不狂為狂， 於是聚謀，共執國王，療其狂疾，火艾針藥，莫不畢具。 國主不任其苦，於是到泉所酌水飲之，飲畢便狂。君 臣大小，其狂若一，眾乃歡然。我既不狂，難以獨立，比』」 亦欲試飲此水矣。
《異苑》：「乘磯山，下臨清川，昔有漁父宿於川，夜半聞水 中有絃歌之音，宮商和暢，清弄諧密。」
永寧縣濤山有河，水色紅赤，有自然石橋，多魚獺異 禽，陰雨時嘗聞𩊠角聲甚亮。 《名山略記》：「僧權道人居晉安霍山，晨出澗，忽見白水 異常，飲之甘如醴，水過甚迅，器取得少許，以餉陶晉
