上從康而不可教訓；其閭閻之民，則苦於蕩析離居而罔有定極。盤庚於是謀居於亳，蓋擇其高燥之地而將使居之。是舉也，是小民之所利而富家之所不欲，乃唱為浮言以搖動小民之情。斯民不悟盤庚所以遷之之意，而為浮言之所搖動，故亦皆不欲遷也。盤庚乃登進庶民，告其所以遷都之意，且戒群臣無扇浮言，以搖惑斯民之視聽，使群臣不敢肆為過逸之言，而民皆樂從以遷，此三篇之所由作也。哀十二年，《左氏傳》舉此篇以為《盤庚》之誥，則此三篇皆誥辭也。然不曰「誥」 者，意其後世失之。或者以其篇名既有上、中、下字，為其簡編之別，遂從省文，不加「誥」 字，實誥體也。唐孔氏曰：「此三篇皆以『民不樂遷』」 ，開釋民意。《誥》以不遷之害、遷都之善也。上、中二篇未遷時言，下篇既遷後事。上篇人皆怨上，初啟民心，故其辭為切；中篇民已稍悟，故辭稍緩；下篇民皆從遷，故辭復益緩。此說是也。王氏曰：「上篇告其群臣，中篇告其庶民，下篇告百官族姓，強生分別，考之於經而不合，不可從也。」
按《書經盤庚上》：「盤庚遷于殷，民不適有居，率籲眾慼 出，矢言曰：『我王來，既爰宅于茲，重我民，無盡劉不能 胥匡以生。卜稽曰：『其如台？先王有服，恪謹天命，茲猶 不常寧，不常厥邑，于今五邦。今不承于古，罔知天之 斷命，矧曰其克從先王之烈，若顛木之有由櫱？天其 永我命于茲新邑，紹復先王之大業，底綏四方。盤庚』』」 斆于民，由乃在位，以常舊服，正法度，曰：「無或敢伏小 人之攸箴。」王命眾悉至于庭，王若曰：「格汝眾，予告汝 訓，汝猷黜乃心，無傲從康。」古我先王，亦惟圖任舊人 共政。王播告之，修不匿厥指，王用丕欽，罔有逸言，民 用丕變。今汝聒聒，起信險膚，予弗知乃所訟，非予自 荒茲德，惟汝含德，不惕予一人。予若觀火，予亦拙謀 作乃逸。若網在綱，有條而不紊。若農服田，力穡，乃亦 有秋。汝克黜乃心，施實德于民，至于婚友，丕乃敢大 言：「汝有積德，乃不畏戎毒于遠邇，惰農自安，不昏作 勞，不服田畝，越其罔有黍稷」，汝不和吉言于百姓。惟 汝自生毒，乃敗禍姦宄，以自災于厥身。乃既先惡于 民，乃奉其恫，汝悔身何及？相時憸民，猶胥顧于箴言。 其發有逸口，矧予制乃短長之命。汝曷弗告朕，而胥 動以浮言，恐沈于眾，若火之燎于原，不可嚮邇，其猶 可撲滅。則惟汝眾自作弗靖，非予有咎。遲任有言曰： 「人惟求舊，器非求舊，惟新。」古我先王，暨乃祖乃父，胥 及逸勤，予敢動用非罰世選爾勞，予不掩爾善。茲予 大享于先王，爾祖其從與享之，作福作災，予亦不敢 動用非德。予告汝于難，若射之有志。汝無侮老成人， 無弱孤有幼，各長于厥居，勉出乃力，聽予一人之作 猷，無有遠邇。用罪伐厥死，用德彰厥善。邦之臧，惟汝 眾；邦之不臧，惟予一人有佚罰。凡爾眾其惟致告。自 今至于後日，各恭爾事，齊乃位，度乃口，罰及爾身，弗 可悔。
《盤庚中》，盤庚作，惟涉河以民遷。乃話民之弗率，誕告 用亶。其有眾咸造，勿褻在王庭！盤庚乃登進厥民曰： 「明聽朕言，無荒失朕命！」嗚呼！古我前后，罔不惟民之 承保，后胥慼鮮，以不浮于天時。殷降大虐，先王不懷， 厥攸作，視民利用遷。汝曷弗念我古后之聞，承汝俾 汝惟喜康共，非汝有咎比于罰，予若龥懷茲新邑，亦 「惟汝故，以丕從厥志。」今予將試以汝遷，安定厥邦，汝 不憂朕心之攸困，乃咸大不宣乃心，欽念以忱，動予 一人，爾惟自鞠自苦。若乘舟，汝弗濟，臭厥載，爾忱不 屬，惟胥以沈。不其或稽，自怒曷瘳，汝不謀長，以思乃 災，汝誕勸憂，今其有今罔後，汝何生在上？今予命汝 一無起穢以自臭，恐人倚乃身，迂乃心，予迓續乃命 于天？予豈汝威，用奉畜汝眾？予念我先神后之勞爾 先，予丕克羞爾，用懷爾然，失于政，陳于茲。高后丕乃 崇降罪疾，曰：「曷虐朕民」，汝萬民乃不生生。暨予一人， 猷同心。先后丕降與汝罪疾，曰：「曷不暨朕幼孫有比， 故有爽德，自上其罰汝。」汝罔能迪古我先后，既勞乃 祖乃父，汝共作我畜民，汝有戕則在乃心。我先后綏 乃祖乃父，乃祖乃父乃斷棄汝，不救乃死，茲予有亂 政同位，具乃貝玉。乃祖乃父丕乃告我高后曰：「作丕 刑于朕孫。」迪高后丕乃崇降弗祥。嗚呼！今予告汝不 易，永敬大恤，無胥絕遠。汝分猷，念以相從，各設中于 乃心，乃有不吉不迪，顛越不恭，暫遇姦宄，我乃劓殄 滅之，無遺育，無俾易種于茲新邑。往哉生生！今予將 試以汝遷，永建乃家。
《盤庚下》：「盤庚既遷，奠厥攸居，乃正厥位，綏爰有眾，曰： 『無戲怠，懋建大命！今予其敷心腹腎腸，歷告爾百姓 于朕志，罔罪爾眾，爾無共怒，協比讒言予一人。古我 先王將多于前功，適于山，用降我凶德嘉績于朕邦。 今我民用蕩析離居，罔有定極，爾謂朕曷，震動萬民 以遷，肆上帝將復我高祖之德，亂越我家。朕及篤敬』」 恭承民命，用永地于新邑。肆予沖人，非廢厥謀，弔由 靈各，非敢違卜，用宏茲賁。嗚呼！邦伯師長百執事之
