勢迫窄，只恃前一水為險耳。鄂州正今之武昌，亦是 好形勢，上可以通關陝，中可以向許洛，下可以通山 東。若臨安進，只可通得山東及淮北而巳。
問：「本朝建國，何故不都關中？」曰：「『前代所以都關中者， 以黃河左右旋繞，所謂臨不測之淵』是也。近東獨有 函谷關一路通山東，故可據以為險。又關中之山，皆 自蜀漢而來，至長安而盡。若橫山之險，乃山之極高 處。本朝則自橫山以北，盡為西夏所有，山河之固與 吾共之，反據高以臨我，是以不可都也。」
「建康形勢雄壯」，然欲進取則可都建康，欲自守則莫 若都臨安。
大學衍義補
《都邑之建》
《書禹貢》曰：「冀州。」
蔡沈曰：「冀州，帝都之地，八州皆言疆界，而冀不言者，以餘州所至可見，亦所以尊京師，示王者無外之意。」
臣按：《朱熹語錄》，「冀都正是天地中間好風水，山脈從雲中發來，雲中正高脊處，自脊以西之水則西流入於龍門西河，自脊以東之水則東流入於海，前面一條黃河環繞，右畔是華山，自華山來至中為嵩山，是為前案；遂過去為泰山，聳於左，淮南諸山為第二重案，江南諸山為第三重案。」觀是言也，則知古今建都之地皆莫有過于冀州可知矣。虞、夏之時，天下分為九州，冀州在中國之北，其地最廣，而河東、河北皆在其域中四分之一。舜分冀為幽、并、營，幽與并、營皆冀境也。就朱子所謂風水之說觀之，風水之說起於郭璞，謂無風以散之，有水以界之也。冀州之中三面距河處，是為平陽、蒲坂，乃堯、舜建都之地，其所分東北之境，是為幽州。太行自西來演迤而北，綿亙魏晉燕趙之境，東而極於醫無閭，重岡疊阜，鸞鳳峙而蛟龍走，所以擁護而圍繞之者，不知其幾千萬重也。形勢全，風氣密，《堪輿家》所謂「藏風聚氣」者，茲地實有之。其東一帶則汪洋大海，稍北乃古碣石淪入海處，稍南則九河，既道所歸宿之地，浴日月而浸乾坤，所以界之者又如此其直截而廣大也。況居直北之地，上應天垣之紫微，其對面之案，以地勢度之，則泰岱萬山之宗，正當其前也。夫天之象以北為極，則地之勢亦當以北為極。《易》曰：「艮者，東北之卦也，萬物之所以成終而成始也。」艮為山，水為地之津液而委于海，天下萬山「皆成于北，天下萬水皆宗于東」，于此乎建都，是為萬物成終成始之地，自古所未有。蓋天造地設，藏之以有待者也。我太宗文皇帝初建藩于茲，既而入正大統，乃循成王宅洛故事，而又于此建都焉。蓋天下王氣所在也。前乎元而為宋，宋都于汴；前乎宋而為唐，唐都於秦。在唐之前則兩漢也。前都秦而後都洛，然皆非冀州境也。雖曰宅中圖治，道里適均，而天下郡國乃有背之而不面焉者。我朝得國之正，同乎舜、禹，拓地之廣，過于漢、唐。《書》所謂東漸西被朔，南暨聲教，訖于四海，僅再見也。猗歟盛哉！孔子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」《易》曰：「《離》，萬物皆相見。」南方之卦也。聖人南面「而聽天下，嚮明而治。」夫以北辰為天之樞，居微垣之中，而受眾星之環拱，天之道固在北也。天之道在北，而面之所嚮，則在乎南焉。今日京師居乎艮位，成始成終之地，介乎震坎之間，出乎震而勞乎坎，以受萬物之所歸，體乎北極之尊，嚮乎離明之光，使夫萬方之廣，億兆之多，莫不面焉以相見，則凡舟車所至，人力所通者，無不在於照臨之中。自古建都之地，上得天時，下得地勢，中得人心，未有如今日者也。況此乃蘇秦所謂天府百二之國，杜牧所謂王不得不可為王之地。牧之言曰：「禹畫九州，一曰冀州。舜以其分太大，離為幽州。其人沈鷙多材力，重許可，能辛苦，本兵矢，他不能蕩而自若」也。復產健馬，下者日馳二百里，所以兵嘗當天下，則其兵馬之彊，在昔然矣。且其地瀕大海，在秦始皇時起黃�瑯琊，負海之粟，轉輸北河，是時海運固已通于茲矣。唐杜甫謂：「漁陽豪俠之地，雲帆轉遼海，粳稻來東吳。」則唐時又通東吳之粟於此焉。前元盛時，漕東南粟至燕，歲幾至四百萬石，而南方之貨，亦隨以至是。蓋天生鉅海，以為國家餫道，不假通渠，轉漕自然而成者也。則其食貨之豐有非他方可及可知已。夫兵食俱足，文武並用，向明以用文而臨乎華夏，則有以成文明之化；背幽以建武而禦乎戎狄，則有以張震疊之威。臣故曰：自古建都之地，上得天時，下得地利，中得人心，皆莫有如今日者此也。雖然居之安者不可不思其危，享全盛者不可不為衰微之慮。《詩》不云乎？「殷鑒不遠，在夏后之世。」自昔都燕者，始於召公，而極於《金元》，然上不足以當天心，下不足以
